论语 泰伯 （子畏于匡)

论语 泰伯 （子畏于匡)

子畏于匡(1)，曰：“文王(2)既没，文不在兹(3)乎？天之将丧斯文也，后死者(4)不得与(5)于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何(6)？”
　　【注释】 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。 (3)兹：这里，指孔子自己。 (4)后死者：指未来的子孙后代。 (5)与：同“举”，这里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把我怎么样。
　　【译文】 孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
　　【小思】
　　孔子在周游列国时候，遭遇的艰难困厄，不止一次两次。不过以“畏于匡”这次最危险。而且更郁闷的是，这次居然还是个误会。
　　误会主要来自孔子的相貌。不是因为孔子太帅或者太丑。而是因为孔子长得和阳虎很像。（孔子和阳虎是一对冤家）孔子是圣人，但阳虎不是好鸟，虽然他也很有才能。
　　据说“阳虎尝暴匡人”，曾经残暴的对待匡人。而匡并非鲁国之地（今河南长垣县有“匡城”，不知道现在是否有挂牌声明“孔子畏匡处”？）。所以估计是阳虎曾经率人攻打和劫掠过匡人。想来仇恨颇深。所以这番孔子劫难非小。
　　《史记•孔子世家》：“将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子，孔子状类阳虎，拘焉。……匡人拘孔子益急，弟子惧。”
　　“孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去”，后来还是靠人帮忙，才算解脱了。（本来就是误会而已）
　　关于孔子的这段话。我认为是充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣的使命感。
　　《白虎通•圣人篇》说：“圣人未没时，圣人亦自知圣乎？”曰：“知之。孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？’”认为孔子知道自己是圣人，就是根据这句话来判断的。
　　这个使命是什么？就是来自文王的文化传统——孔子定义为“文”，也就是“郁郁乎文哉”的“文”，而不是“文质彬彬”的“文”。具体的说，就应该包括“礼、仁”这些孔子提倡的东西。孔子认为自己的任务就是要把这些“文”给传播下去，发扬光大。否则“后死者不得与于斯文也”，后代子孙就会失去这个“文”了。失去了“文”会怎么样？不敢想象。
　　《白虎通》孔子视为圣人，自然是有后人故意抬高之嫌。但是孔子自己也有一种自觉的“神圣感觉”。那也是很明显的。这种神圣感，不仅仅来自文王，更来自天。因为他心底里是认为，老天是仁慈的。所以，老天肯定不会让“斯文”给中断的，也所以，他孔丘也肯定不会完蛋。
　　不过，他在颜回死的时候，又曾经哭着说“天丧予”。那时候的他，不知道又是怎么想的呢？

9.5、子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？
孔子在匡被人围住的时候，他对围住他的人（匡人）说：文王死了，你们这儿就不要文化了？我告诉你：老天马上就会把你这儿文化断绝，你杀我，那以后还有谁敢到你这儿教书？那你们还能从哪儿得到文化？如果不想让老天把这儿的文化断绝，那你们匡人就要想想看，到底准备把我怎么办！

就着本句的畏，再谈三个字：慎勇直。如果孔子够慎，他就不会到匡这个地方去；如果够勇，就不会害怕；如果够直，他就会直接面对，加以解决，那也就没有时间去害怕。
一个畏字，说明人生的复杂；一个畏字，说明处事的艰难；一个畏字，说明游于艺的必要性，也说明人生处事是慎勇直的综合体。
“人之生也直”，想要直，就要勇于面对；想有好的结果，就要慎于面对。
我们会害怕，但我们有面对害怕的勇气；我们不会害怕，因为我们勇于面对害怕。我们还会害怕，因为我们害怕产生更可怕的结果！
因为畏，我们敬；因为畏，我们直；因为畏，我们勇；因为畏，我们慎；
本句也可以和“必也临事而惧，好谋而成者也。”合并理解。

【注释】 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。 (3)兹：这里，指孔子自己。 (4)后死者：指未来的子孙后代。 (5)与：同“举”，这里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把我怎么样。
　　【译文】 孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
　　【背景】
　　孔子在周游列国时候，遭遇的艰难困厄，不止一次两次。不过以“畏于匡”这次最危险。而且更郁闷的是，这次居然还是个误会。
　　误会主要来自孔子的相貌。不是因为孔子太帅或者太丑。而是因为孔子长得和阳虎很像。（孔子和阳虎是一对冤家）孔子是圣人，但阳虎不是好鸟，虽然他也很有才能。
　　据说“阳虎尝暴匡人”，曾经残暴的对待匡人。而匡并非鲁国之地（今河南长垣县有“匡城”，不知道现在是否有挂牌声明“孔子畏匡处”？）。所以估计是阳虎曾经率人攻打和劫掠过匡人。想来仇恨颇深。所以这番孔子劫难非小。
　　《史记•孔子世家》：“将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子，孔子状类阳虎，拘焉。……匡人拘孔子益急，弟子惧。”
　　“孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去”，后来还是靠人帮忙，才算解脱了。（本来就是误会而已）
　　关于孔子的这段话。我认为是充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣的使命感。
　　《白虎通•圣人篇》说：“圣人未没时，圣人亦自知圣乎？”曰：“知之。孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？’”认为孔子知道自己是圣人，就是根据这句话来判断的。
　　这个使命是什么？就是来自文王的文化传统——孔子定义为“文”，也就是“郁郁乎文哉”的“文”，而不是“文质彬彬”的“文”。具体的说，就应该包括“礼、仁”这些孔子提倡的东西。孔子认为自己的任务就是要把这些“文”给传播下去，发扬光大。否则“后死者不得与于斯文也”，后代子孙就会失去这个“文”了。失去了“文”会怎么样？不敢想象。
　　《白虎通》孔子视为圣人，自然是有后人故意抬高之嫌。但是孔子自己也有一种自觉的“神圣感觉”。那也是很明显的。这种神圣感，不仅仅来自文王，更来自天。因为他心底里是认为，老天是仁慈的。所以，老天肯定不会让“斯文”给中断的，也所以，他孔丘也肯定不会完蛋。