一困一解.一迷一醒.一糊一清.一涂一悟.一感一心.参禅悟道.解答？

一困一解.一迷一醒.一糊一清.一涂一悟.一感一心.参禅悟道.解答？

第一：无困无解，无迷无醒，无感无心。
第二：既然一困一解，那么无困就无需解。既然一解一困，无解自然无困。
第三：一往来实无往来。因为，一感还需一心，一心还需一感，反反复复，一度反复，其中也还是一个无。

是谁？追问感悟追答偏执两边。执着于我。追问何为偏执两边.执着于我？追答自性，本来无生无灭；不垢不净；不增不减。这心体离一切人我、是非、顺逆、得失等等虚妄分别诸法；非空非有，无实无虚，无所从来，亦无所去。你所说的是分别心，若欲参禅得道，需远离分别妄想追问那有这一说？追答摘自《无量义经》:
应当观察一切诸法。自本来今性相空寂。无大无小无生无灭。非住非动不进不退。犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计。是此是彼是得是失。起不善念造众恶业。轮回六趣备诸苦毒。无量亿劫不能自出。
摘自《心经》:
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
等等。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。他们认为房子是砖瓦木石的结合体，人是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。佛法中之无我有两种：（一）人无我，指人是由五蕴假和合而成，并无‘常恒自在的主体（我）’；（二）法无我，指诸法乃因缘和合而生，不断变迁，并无‘常恒的主宰者’。追问直接译解追答一困一解.一迷一醒.一糊一清.一涂一悟. 是心造作，妄想执着。追问这与执着没关联追答心功能体现，不是本心追问只是参悟