道德的德字是什么意思

道德的德字是什么意思

问题一：道德一词的来源及含义? 道德一词中的“道”字晚出于“德”字，最早见于《尚书??虞书??大禹谟》，文中出现了四个“道”字，一见于“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲。”意思是：“不要违背规律来求得民众的赞誉，不要违背民众来满足自己的私欲。”二见于“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”意思是“人的心是危险的，规律是幽微的，必须一心一意精研幽微的规律，诚心诚意执行其中庸之道，（才能使社会安定，天下太平）。”三见于“蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德”意思是“愚蠢的三苗部族，已经昏迷于心，很不恭敬，对我们侮辱轻慢，狂妄自大，违反规律，败坏德行。”四见于“满招损，谦受益，时乃天道。”意思是“自满招致损害，谦虚接受裨益，这是上天的规律。”学者们一般都把以上这几个“道”字都解释为现代汉语的“规律”的意思。 　《尚书??虞书??大禹谟》中“反道败德”一语，已有将道、德二字连用的苗头。后先秦思想家老子所著的《道德经》一书，则多处将道、德二字并提，如“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”“道德”二字正式的连用，始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。　　定义：分析道德一词的来源，可知道德一词的德是源于道之德， 道具有必然性，德只有应然性。道德就是根据必然的善恶标准而获得的正当的行为准则，用以规范人们的个体行为，调节人们的社会关系 。问题二：文言文“道德”二字的含义 文言文中道与德是两个相互独立的词语。
按照《道德经》的解释。“道”是万物万法之源，创造一切的力量；德是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，不违背自然发展规律，去发展自然、发展社会，提升自己的践行方式。
道是在承载一切；德是在昭示道的一切。大道无言无形、看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德是道的具体实例，也是道的体现，我们能看到的心行，我们通过感知后所进行的行为。如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。
道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。罪莫大于无道，怨莫大于无德。
后来，道德这个词才有了现在的含义。
以上仅供参考，希望对您有所帮助问题三：“德”字是怎么造出来的？它在古代是什么意思？ “德”字最初意义是对祖先神的祭祀。在甲骨文中形如一个人瞪着敬畏的眼睛。当周革殷命，德移鼎迁，周人在“天命靡常”的忧患中反思，于是“德”的形义产生变化：金文在甲骨文的形符上增加了一个表意的“心”符。这样，“德”就不单单是一个外在的行为，更是行为所依据的内心准则。或者说，值得敬畏的，除了祖先、天地、神灵，还有心中之德。诚如德国哲人康德所言：“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，这就是头上的星空和心中的道德律。”
中国人自古尚德。儒家传统，一个“君子”，必须具备德行、言语、政事、文学四种修养。《左传》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽”。文章千古事，功业万年长，然与“立德”相较，皆为其次。孔子半生困厄，周游奔走，道不见用，志不得伸，然其精神已化作巍巍泰山，浩浩黄河，寿比天地，辉映日月。孔子何能？孔子立德！
《说文解字》如此释“德”：“外得于人，内得于己也。”清代学者朱骏声说：“外得于人者，恩惠之德；内得于己者，道德之德。”可见“德”有内外，对己为内，对人为外。内者，修身养性，自我提升，此乃“道德之德”；外者，受他人道德力量影响，见贤思齐，或者以道德力量去影响他人，春风化雨，此乃“恩惠之德”。为师之人，当以“道德之德”完善自己，以“恩惠之德”施以学生。不但传授经验知识，更要将其化作学生内在德性。
《诗经·小雅》云：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”司马迁借此以赞孔子之德。这是为师的最高境界。正所谓：
云山苍苍，江水泱泱，为师以德,山高水长！