何谓“法法平等无有高下”？

何谓“法法平等无有高下”？

1、法，指修行门径。
药无贵贱，愈病者良，法无优劣，契机则妙。
这四句是印光大师所说，也是对法法平等无有高下的注解。契机的法就是最好的法，法法都可以达到目的，达到目的了就无有高下了。法是途径，道是目的，从达到目的这个角度讲，哪条路都是可行的，只要适合自己，所以，路路皆通，法法平等。从契机的角度看，法无优劣，适合自己的，才是最好的。
2、法，指宇宙万象。
万法唯心，法不离心，心不离法，法外无心，心外无法，心法一体，哪有高下？

佛者，本质是也，法者，本质是也
本质无生无灭，佛亦无生无灭
心即是法，法即是心
心即是佛，佛即是法
心外无法，心外无佛
离心求法，缘木求鱼
非是有为，故不能坏
心无断灭，故有轮回
若有本质，必有轮回
以有轮回，故有因果
若无妄动，则无因果
缘起即是妄动，妄动即是缘起
缘起即是因果，因果即是妄动
妄动即是轮回，不动即是涅槃
因果平等，以不可得故。以无有人故。
因果不虚，是指妄动有受，是指过程，是幻相，是不了义。

因果不实，是指运动不可得，是指结果，不可得相，即是空，是为了义。
能修心性不动法，圆证得归无形道
离形离相法性得，是证如来无上法
如水寂静得明性，不起妄动浪当我
无我真理绝世论，无人无物无有为
还归真心万物源，无为法性绝生灭
离心取相即虚妄，离质取形即无知
心相主观为修者，质形客观为戏论
心离相执尘则离，离尘身无生死无
执尘为身拖死尸，心迷故受妄轮回
不知身假尘无我，皆由无明邪见因
世间本无男女相，心迷习气所熏染
如人于画起诸见，不了色相无差别
贪摸二两不净肉，自损真性无边福
有为之法皆过患，动法不实当下危
一切有为源无为，无为真性即本质
本质非合非可分，本来如此故无为
如是真如唯佛证，邪魔执相故不得
于心本有不另求，一切有求皆妄法
法不和合何妄求？求即不得故虚妄
唯是攀比虚妄相，以为有得故相争
法无和合争不得，悉无得故俱还空
是法平等无得相，从那而来从那还
能识假故名真理，能舍妄故名真智
能归心行名真道，能住法性名真佛
身家人财皆散法，无常虚妄无可贪
本来不得非我有，是法平等不容欺
此乃真相平等相，本质平等无有欺
离主离宰自性住，无有差别灭有为
如来智法非有法，建本不实不著拆
心心舍离众分别，念念不愚到彼岸
无念即空大法船，能运众生脱苦海
离得身心两妄执，无身无心是涅槃
净土是相，真如是性。性是本质，与一切外相，皆无矛盾，故名佛性，无所不包。
取相与证性，非能可相比，求佛与成佛，非能可相比。大乘者修的是自心的真性、法性，成就的是法身，而不是化身。
往生者得的是化身，修大乘者得的是法身，是无形无相无身境界，是如来境界，是第十地境界，是无极境界，是空境界，是大身境界，是千百亿身境界，可比不？
故佛经言阿弥陀佛是小乘，见大宝积经文殊师利成佛的那段内容，佛把阿弥陀佛比作一滴水，文殊皆作大海。
故佛法本来就是一如法，是不二法，没有特别法门之说，心无二门。法性无二。唯心清净。处处自在。