樊迟请学稼中孔子为什么说樊迟是小人

樊迟请学稼中孔子为什么说樊迟是小人

孔子把人分为二档，第一档是人，第二档是民。第一档最上层次圣人，最下层次是小人。他们承担引领和管理社会的责任。第二档就是市民，承担重复性的劳作、服役等工作。
孔子骂樊迟用现在的话解释就是：混在革命队伍中，不思进取的人。

樊迟何以成了孔子眼中的小人

 

    樊迟在论语中的上镜率比不上子路、宰予，但至少有六次露脸，也算是比较重要的配角吧。但感觉孔子对他不但说不上欣赏，甚至有些讨厌。为什么这样说呢？因为孔子对弟子说重话的情形，论语记载的并不多，著名的有两次：一是对宰予白天睡觉，说出“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的经典，被后世的教师袭用且喜用。但显然，这是一句气话，特定情境中的气话。另一次就是对樊迟问稼，孔子不以为然，等樊迟一走，就说“小人哉，樊须也！”随后用一大段道理，说明“上”（也就是“领导者”吧）该做哪些事情，并反问“焉用稼”？实际上，孔子认为有远大志向的人不该问稼穑，给樊迟下了一个“平庸之辈”的结论。这里，也许有一些不快的情绪在里面，但绝非气话。因此，樊迟或者叫樊须的这个人，在孔子的眼里，是被看扁了的，没有什么发展前途。

 

    也许有人说，就那么一次“小人哉”，就说孔子看扁了樊迟，不是太轻率了吗？那宰予不也被孔子骂成“朽木”“粪土之墙”吗？其实不然。宰予在论语中，是以能言善辩著称的，多次受到孔子的称赞。樊迟则不同，唯一可以勉强算作被孔子称赞的，是说“这个问题问得好”。况且，古代的“小人”并不是骂人话，而是“普通老百姓”的意思。骂人的话可以不当真，不是骂人的话，就不能不当真了。

 

    试看樊迟的几次“出镜”。

 

    第一次，是在《论语·为政第二》，樊迟为孔子驾车。有一个叫孟懿子的，问孔子什么是“孝”，孔子说“无违”。然后就把这事告诉了樊迟。樊迟没弄明白，本着“知之为知之，不知为不知”的态度，请教孔子“何谓也？”孔子做了解释，孝，就是父母活着，按照礼制来侍奉；死了，按照礼制来安葬，按照礼制来祭祀。在这里，一般认为樊迟是个串场的角色，中规中矩地把问题问出来，便于孔子阐述对“孝”的一些看法。但是如果联系下文，孟武伯问孝、子游问孝、子夏问孝，孔子的答复都不同，正如许多学生和其他人“问仁”“问政”，孔子的回答均因人因时而异，那么，是不是孟懿子或者樊迟对遵守礼制方面有所不足？否则，为什么孔子在回答了孟懿子之后，要特意告诉樊迟呢？或许，不尊礼制，是孔子看扁樊迟的第一个原因。

 

    论语第二次提到樊迟，是在雍也第六篇的二十二章，樊迟问知、问仁。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣；”“仁者先难而后获，可谓仁矣。”尽力做对人民有利的事情，敬鬼神而远之，就是智慧；吃苦在前，享受在后，就可以叫仁。表面上，这是正常的请教与答复，没有什么感情色彩。其实不然，仍然是孔子因材施教，意有所指。请看《论语·颜渊第十二》的二十一章，樊迟跟随孔子在舞雩台下游逛，问孔子“崇德，修慝，辨惑”，即如何尊道德，去恶念，辨是非。孔子说，问得好！然后告诉他，先努力而后收获，不就是尊道德吗？攻自己的错误而不是攻别人的，不就是去恶念吗？一时愤怒就忘了自己，甚至父母亲，不就是辨不清是非了吗？这段话，据《论语稽》，孔子是有所指的：“樊迟勇而志于学，质朴而狭隘，意其为人，必遇事而计得，恕己而严人，忿而不思难者也。”樊迟遇事患得患失，过于算计，宽以待己，严以待人，生气时不考虑后果。孔子就是针对樊迟的这些缺点，告诉他“知”“仁”“崇德”“修慝”“辨惑”。或许，德行不佳，是孔子看扁樊迟的又一个原因。

 

    在紧接着的《论语·颜渊第十二》之二十二章：

 

    樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

    樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

    樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？”

    ···

 

    樊迟一而再，再而三地弄不明白为什么 “知” 是“知人”，最后子夏旁征博引，说明选拔正直的人置于歪斜的人之上，可以使歪斜的人改正过来，强调最大的“知”是知人善任，算是把他打发了。后来，樊迟在《论语·子路第十三》的十九章，又在问仁，孔子语重心长地说：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”就是教导他，生活起居庄重谨慎，处理事务严肃认真，与人交往忠诚信实。即使到野蛮地区，也不能改变。算起来，光是“仁”，樊迟就问了三次。这位樊先生也许有点像贾宝玉，对政治不感兴趣，所以对这些抽象的政治理论老是不能深刻领会其精神实质。或许，反应迟钝，是孔子看扁樊迟的第三个原因。

 

    再就是孔子说樊迟是小人的子路第十三的第四章：

 

    樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”

    樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

 

    樊迟向孔子请教种庄稼、种菜的学问，孔子说自己不如农民。等樊迟出去了，孔子说，樊迟真是小人呀！领导者讲求礼制，讲求合理适当，讲求信实，老百姓哪有不敬、不服、不真心的？做到了这些，四面八方的老百姓会背着小孩子争相投奔，哪里用得着自己去种庄稼？前文说过，这里，孔子主要是嫌樊迟胸无大志。不过，论语中借隐士之口，曾经说孔子“四体不勤，五谷不分”，樊迟偏偏向孔子请教稼穑之事，如果不是成心，那也够没眼色的。所以，胸无大志，没有眼色，或许是孔子看扁樊迟的第四个和第五个原因。