诗歌形象创造的三个步骤？？

诗歌形象创造的三个步骤？？

形象，又称艺术形象，在诗歌中也称意象，就是指诗人根据现实生活中的各种现象加以艺术概括所形成的具有一定思想内容和艺术感染力的具体生动的人、物和自然景象。
每一个人物是一个形象，每一个场面是一个形象，每一个自然风景或具体生活环境的描写是一个形象，作品中人物、事件、自然景物或具体生活环境的描写是一个形象，作品中人物、事件、自然景物、生活环境相互联系所构成的完整画面也是一个形象。而对于古典诗歌而言，更多的则是指诗歌中所描绘的景物形象。
诗歌的形象，包括三个方面：
（一）人物形象
1．主人公形象。
主人公形象是诗歌中塑造的人物形象。
如王昌龄《闺怨》春日登楼赏景“悔教夫婿觅封侯” 的思妇形象。马致远《天净沙·秋思》写一个在秋天思念故乡、倦于漂泊、满心凄苦愁楚的天涯游子形象。柳永的《雨霖铃》，写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。白居易《卖炭翁》“两鬓苍苍十指黑”的卖炭翁。杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死”的诸葛亮。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的风流儒雅、年少英雄的周瑜。
2．诗人的形象。
诗人“我”的形象也就是抒情主人公的形象，实际上是“是诗化了的作者”，是作者在诗中的“代言人”。在古代诗歌中，一般有下面几种形象类型：
①傲视权贵、傲岸不羁的形象。如李白的《梦游天姥吟留别》，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，塑造了一个不慕权贵、豪放潇洒、傲岸不羁、豪放自负的形象。
②心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。
③寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱。又如王维的《山居秋暝》，通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。
④怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂的《登幽州台歌》，写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤地流下眼泪，塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。
⑤矢志报国、慷慨愤世的形象。如陆游和辛弃疾，两位诗人的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，如《示儿》《十一月四日风雨大作》《破阵子》。
⑥友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》。
（二）景物形象
诗中的景物形象是情中景。抒情诗中的景和物，往往是借助客观物象(山川草木等)表现出来的主观感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。如诗歌中的湖光山色、田园桑林、大漠古城之类，它们往往不是纯自然的景物，而是融合了诗人主观情思的具体可感的艺术形象，它们常常寄托了诗人对社会生活的感悟和看法。
诗人通过意象的创造和连缀，构成一种耐人寻味的艺术境界，这就是意境。意境的范围比较大，意境好比一座完整的建筑，意象只是构成这个建筑的一些砖石。如马致远《天净沙·秋思》中的“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”，这些景物都是诗歌的意象，这些意象组合在一起，就构成了一个凄清、伤感、苍凉的意境。
（三）事物形象
就是物象，即被作者人格化了的描写对象。诗人通过这种象征性的物象描写来曲折地表现他的品格节操、思想感情。作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。 “咏物诗”，即托“物”言志诗。如于谦的《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。...余下全文>>