因果报应真的存在吗？

因果报应真的存在吗？

抛开迷信不说，这个世界确实真实的存在，因果报应，这一说法原因非常简单，你做了坏事的话，那么会产生一系列的连锁反应，到最后回报到你自己的身上，是非常正常的一个现象，而你做了善事也会同样的得到善良的结果，就好像春天我们播种下一粒种子，秋天就一定会长出来一样，而我们如果播种下一个西瓜，那么到秋天的时候就会收获到西瓜，播种玉米到秋天的时候，我们也会收获的玉米，这就是种善因得善果的最基本的道理，并不是像他人所说的迷信，迷信是没有根据的，而因果报应是有根据的，所以两者之间有本质的区别，根据因果报应的说法，我们想要改变自己命运的话，尽量做到以下几点：



1、多帮助需要帮助的人
从因果学来讲，帮助别人就是帮助自己，所以我们应该多帮助那些需要帮助的人，在我们身边有很多需要帮助的人，我们可以力所能及的去选择一些我们可以帮助的人去帮助，不过需要注意的是，当我们觉得非常吃力的时候，就不要去帮助了，这并不是说我们比较势利，而是这样不仅帮助不了别人，还把我们自己坑了。



2、努力做有意义的事
其实因果关系并不一定教导我们一定要帮助别人，帮助自己也是一种因果，比如说我们现在开始学习一些对我们自己有用的技能，那么当将来我们这种技能被练得非常熟悉的话，我们就成功的帮助到了自己，因此我们要尽量做一些有意义的事情。



3、勿以恶小而为之
相信大家可能都听说过这句话，这句话出自三国当中的蜀国皇帝刘备，临死前的这句话，凝聚了他一生的处世精华，其实从因果报应的角度来看，这句话也非常对，因为再小的事情，只要他违背常理或违背道德，那么终将会得到报应。

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感情当中 因果报应

因果报应是真的存在的，任何事情有果必有因，万物都是相生相克的。 中国人有句话：“举头三尺有神明”，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。 我们每个人一出生，就有两尊神和我们每天在一起，一尊叫同生，一尊叫同名，站在我们的两肩上。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是 计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下 去，触犯了戒律。 古时候许多有修养的大德自己单独一人，做人做事起心动念仍然是如履薄冰，就是因为他们清楚，人在做，天在看。对于不善的事，想都不要想！最近看了俞净意公 遇灶神记感受很深，真的是，我们心里在想什么神明们都知道啊，所以我们要学习俞净意道士，净意，就是洁净意念，我们要洁净自己的意念，不要再动邪念了。希 望大家时时刻刻知道，我们每个人身体上都有神，能够记善记恶，将来随着各人的善恶业去受苦乐的果报，因果报应，丝毫不爽。 通灵行者网站上有这方面的详细解答。你可以去看看

存在的 　　佛教用以说明一切事物联系、影响和生灭变化的基本理论之一。释迦牟尼曾驳斥了古印度“外道”所持的邪因邪果、无因有果、有因无果、无因无果等说法。宋·知礼《妙宗钞》谓：“了达因果皆是实相，名为深信。”深信因果是佛教徒的基本信念。佛教认为，一切事物均从因缘而生，有因必有果。隋·智顗《摩诃止观》卷五之下谓：“招果为因，克获为果。”因又称因缘，果又称果报。因和果辗转相生，谓之因果报应。佛教的因果说通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。“已作不失，未作不得”（《瑜伽师地论》卷三八）是因果说的主要特点。随着佛教的弘传，因果报应之说深入民间。如宋·钱明逸《南部新书》序谓：“忠鲠节义，可以劝臣子；因果报应，可以警愚俗。”又如巴金《神·鬼·人》：“所谓因果报应在这里能够有什么样的说明呢？”今广泛运用因果一词，泛指原因和结果及其内在联系。