《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此．摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
与以往的探索小说不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此，作者是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢?
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了“我”的叙述；“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的读点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个读点是非常奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。“日子久了，有人信，也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。
《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的“鬼气”，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种“预叙”的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的“期待读欲”，使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。它“缝合”了过去与现在、意念与故事。
其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。
当然，《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题，
莫言谈童年
莫言，就是那个写《透明的红萝卜》《红高粱》的作家。
在书中，莫言认为“所谓的‘为老百姓写作’其实不能算作‘民间写作’，还是一种准庙堂的写作。当作家站起来要用自己的作品为老百姓说话时，其实已经把自己放在了比老百姓高明的位置上。真正的民间写作就是‘作为老百姓写作’。”
说到自己的写作，他多次提到“高密东北乡是我的精神故乡，我用写作发现故乡返回故乡超越故乡。”提到故乡肯定就要提到：大自然、父母、童年。
莫言的童年是在孤独中度过的。因为时代的原因，他小小年纪就辍学了，“辍学之后，因为太小，干不了重活，就放牛。放了有3年的时间，主要是春夏秋三季，有时候冬季也放。”经常独自一人，没有伙伴。他说：“我童年时代，我父母最操心的事一是要想法弄点吃的，不把孩子们饿死；二是要小心翼翼，不被社会入了另册，至于孩子的孤独感，这个问题太奢侈了。这都是我自己长大后总结出来的。”童年的那种特殊的体验，对他后来的写作产生了很大的影响，使他的文章显得很特别。当然，莫言说他宁愿要一个幸福的童年。 茜茜的童年
我想到了女儿茜茜的童年，她现在就读小学一年级。她会不会也有孤独感呢？莫言提醒了我，使我反思：
茜茜是独生女；我的多数亲戚在老家；茜茜爸虽说有不少亲戚在上海但住得很分散，平时也难得见面；在家里和课余时间里，她接触到的往往只是爸爸和妈妈，有时爸爸妈妈忙不过来，就是请爷爷帮忙；爸爸妈妈忙于生计和前途，即使在家休息也要用功学习，于是经常要茜茜自己学习自己玩......
我有时看到人家有双胞胎孩子的；或养了两个三个孩子的；也有家是在本地，亲戚朋友多数住在附近好互相走动互相照应的；或是交游广阔，朋友老乡众多的......我曾经觉得比起那些前呼后拥的孩子，疼爱茜茜的人是不是太少了，好象多少有点委屈了她。 既而，我细细再想一想，松了一口气，还好，茜茜目前的这种状态处理得好也不见得是件坏事：
孩子会比较独立。茜茜有很多自己的自由时间，于是她很会自己玩，作业也是独立完成的，她习惯了自己的事情自己做，学会了自得其乐。
她会更关注父母亲。父母亲成了她最要好的朋友，她更关注父母亲的要求，与父母亲更亲近。
家务成了亲子活动。我们没有很多的时间很多的钱经常到消费场所游玩，于是一起做家务就成了很好的亲子时间，茜茜也就喜欢上了做家务，享受着劳动的成果。事实上，强度不大的一些体力劳动如扫地、倒垃圾、擦桌子、包饺子馄饨、做爸爸妈妈的下手等等，对孩子来说有时甚至是一种乐趣。
她更珍惜同同班学的情谊。茜茜特别喜欢和同班同学相处，在校外见到也会很开心，如果有同学要到我们家一起做功课，茜茜也很欢迎。
我们更多地与外界接触。我带着茜茜参与一些志愿者团体和社会的其他活动，接触到很多孩子以及各类人群，也有很多收获，比如更为多元化，比如放在不同的环境中更能认识我们自己。 茜茜和大自然
独自放牛的那段生活，莫言认为：“让我对动物比较了解，也认识了很多植物。更重要的是，让我跟大自然之间，有了一种特别的亲近感情。”原来还有这样的收获！
仔细观察茜茜的生活，的确会是这样的，由于平日里，茜茜缺少伙伴，动物植物白云白雪都成为了她的朋友，她与自然很亲近。又如莫言所说的“孤独的童年培养出丰富的想象力”。有时候我以为茜茜在自言自语，原来是跟小猫小狗小树小草讲话。
身处上海这个大都市，如何有机会亲近大自然呢？我以前总认为小孩子在农村生活是最开心的，大自然对孩子身心的发展特别有益。茜茜好象缺少这种机会，我的老家也在城市里。
书中，莫言提到对于城市的孩子来说，在公园里也是可以接触到大自然。哦，他说得对啊！现在的城市也很重视环境建设，我们家住在浦东新区花木地区，社区的绿化就相当好。距世纪公园约3000米，距花木公园约1000米，距在建的文化公园也不过是大约4000米，周围有许多花园式的住宅小区，附近有花园式的幼儿园，花园式的小学就在我家门口。还有还有，离开我家走大约500米处有一条小河，河水还是很清的，河里还能钓到鱼，两岸杨柳依依......
更有意思的还在我们家所在的小区呢，不高档，又很小，只有几幢房子，物业管理也不是很精细。与周围的小区比，可以算是野生植物园和野生动物园。此话怎解？待我一一道来。
野生植物园：树木自由生长十多年，已经很成样子了，又有热爱养花种菜的居民自说自话添上许多品种，还有小鸟带来的种子也在这里生根发芽。草——有一位生物老师说，我们小区的草品种特多，可以找到别的地方很难看得到的药草，车前草、半枝莲、鱼腥草、枸杞等等；果树——香蕉、枇杷、葡萄、桃子、石榴、橘子等等；至于其他的各种常见花卉乔木灌木就更多了。茜茜也可以拥有如鲁迅笔下的百草园那样的野趣。
野生动物园：小区里有十几只流浪猫，茜茜经常去喂它们吃鱼骨头，有的猫咪一听到她的声音就会跑过来；由于植物繁茂平时又不多打理，小鸟们就安心在小区落户，麻雀好像很多，我们家的空调机旁边就常年有个鸟窝，不知养大了几代小麻雀了，经常听到小鸟喳喳叫，茜茜最希望小鸟跟她做朋友，停在她的手上。
我们的房子虽然很小，但外面就是大自然。于是就不会为茜茜的童年没在农村长时间生活而感到遗憾了。更何况，茜茜爸喜欢旅游，而且是自助游，一些志同道合的朋友玩得经济实惠又地道，茜茜爸带着茜茜已经跑过上海很多郊县以及江浙一些地方了，多为农家乐，茜茜是小小的驴友，爬起小山来比一般经常坐办公室的姐姐阿姨要有脚劲。
这么说来，其实我们身边就有很好的教育资源。既有城市丰富的物质和文化生活的熏陶，又有大自然的陶冶，我们可以令孩子过得很热闹，也可以给她足够的自由发展独立思考的时间。 祝福孩子
莫言认为：“一个人的童年时期，正是世界观、思想的形成发展时期，求知欲旺盛，记忆力最好。”看《说吧莫言，作为老百姓写作：访谈对话录》，我明白写作与人生密切相关，也知道了童年与写作也密切相关。
不止写作，童年与长大后很多方面相关。在教育茜茜的时候，我经常会回想自己的童年和观望别人的童年，看到了经验也看到了教训，我们还要不断地探索和实践，要学会善用我们身边很好的教育资源。
希望茜茜的童年过得很开心很充实，希望在她的童年能够为她的成长打好基础，希望她比我更幸福，同时也祝福所有的孩子，祝愿他们都健康快乐成长。