佛陀的三不能是哪些

佛陀的三不能是哪些

业有「定业」和「不定业」, 当「前业」所造成的「业报」
　　已经开始了( 业报发动 )势必不能中断, 叫作「定业」。 恶道众生已经受报, 因此是定业, 本来不能解除, 他们注定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅盘》诸经中提到:「若使定业, 不能减除, 诸佛所说, 一无是处」故而有地藏菩萨由南方而来, 现「无上慈悲神通」而说出了灭定业真言。此咒一出十方诸佛世界六大震动, 何以菩萨之身而有是诸神通, 因而在(八十卷)《华严》忉利天品中, 世尊对诸佛菩萨.天、龙、梵、魔、神、鬼王一连说了五部有关地藏菩萨的法门。《本愿经》虽是人道众生为主的解救法, 是「灭定业」法门之一, 但是也谈到天、人、修罗、畜、鬼、地狱的「灭定业法」,其法之不思议, 愚昧众生不能得知。
　　世尊对文殊菩萨说「汝观是一切 诸佛 菩萨 及 天 龙 鬼
　　.神 此世界(佛经称宇宙为世界, 称星球为国土) 他世界 此国土他国土 今来集会到切利天者, 汝知数否? 」
　　文殊( 大智菩萨 )答「世尊, 若以我神力, 千劫测度不能得知」太多, 数不完。
　　世尊说「我以佛眼观故, 犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远
　　劫来, 己渡、当度、未渡, 己成就、当成就、未成就(的众人)。
　　请注意这一句「已渡、当渡、未渡, 已成就、当成就、未成就」这个不是对「人道和恶道众生」说的。当时在场的众人是什麽身份? 诸佛、菩萨、天...到鬼王。已经被地藏菩萨「度好」的,当然是诸佛、菩萨了; 当渡的是什麽? 当然是天龙等众了。未渡的是什麽? 诸神鬼王了。
　　人和恶道众生的苦如何解脱? 小 case 而已, 依经而言, 任
　　何人只要「相信这地藏菩萨名者、或合掌者、或赞叹者、或作礼者或恋慕者」, 只要这个人「於佛法中所为善事, 一毛一□(滴)一沙一尘, 或如毫发许」, 地藏菩萨都「渐度脱, 使获大利」。这些都不必动用到「灭定业」真言呢? 那麽何时要用? 这是修行者所用的真言, 一个学习地藏法门的人, 当他念起这咒时,当下恶道众生依地藏大愿得以消除「不得食物」的定业。业障那麽重的恶道众生都能这样了, 那麽人类是否也可以?自然是更加有效, 持灭定业的人在物质方面不会有缺乏, 一如鬼道得食一样。但是, 它是灭定业, 不能消除尚未报应的「未来业」, 人的举心动念不断造业, 因而我们也就必须不断反省,於所报诸业时一一除之。
　　因此, 弘一大师曾於梦中惊醒, 大书「三省」於案前, 不敢懈怠。持此咒时, 应在心中观想地藏手中所持之珠。其光白净,如皎月, 洗净众生当下定业, 所有诸苦一一消灭。
　　最主要的, 对诸佛之名, 是否「历耳根」? 今天乐捐一百
　　万, 明天坑人一毛钱, 则於佛法无有是处, 想「买」得出脱,是无三路用的。

　　我总觉得, 地藏行者本身要学地藏菩萨之直入奢摩他境界,
　　来去三界心无恚碍, 等施众生无不如意, 并且能开众生智慧法门,使知真正佛法, 乐於修习涅盘境界, 这才是「分身地藏」的道行。

佛陀有三不能：一者、 众生度不尽；二者、无缘不能度；三者、定业不能转。

在佛陀时代以前的印度，原名叫做瞻部洲，分成很多大小国家，有些国家是国王统治，有些国家是由几个王族联合起来统治。在那些小国家里，有一个国家叫迦毘罗国，建立在喜马拉雅山的边缘，罗波底河的北岸，是由一位释迦族的净饭王在统治着，他姓乔达摩，他的王后名叫摩耶夫人。当净饭王和摩耶夫人结婚以后，过着很快乐的日子。好多年后，夫人怀了孕，快到生产的时候，就请求国王许可，回到她自己的家乡天臂城去生产，这是当时印度的风俗。净饭王高兴地答应了 ，并且命令随侍的队伍准备，又派人清理夫人所要经过的道路。到了迦毘罗城和天臂城接界的地方，有一个叫做蓝毘尼公园，每年到了夏季，两城的人民都欢喜来这里的娑罗树下游览休息，树枝上开满了美丽的花朵，有各种的鸟儿唱着悦耳的歌声；采蜜的蜂群也嗡嗡不息地飞来飞去。当摩耶夫人到了蓝毘尼园，那是六月十五(泰历)的月圆日，星期五，就是现在计算阳历每年的五月月圆日；因为时间将近中午，天气很热，夫人想在树荫下休息一会，就命令随侍的队伍停下来。没有多久，正当夫人走来走去欣赏风景的时候，在充满各种鸟儿和蜂群的娑罗树下，生下了太子。摩耶夫人在蓝毘尼园生下了太子,宫女们都纷纷地忙碌，去细心的照謢夫人和太子，并请夫人和太子返回迦毘罗城。净饭王见到新生的太子，心里非常的欢喜，更加派人照謢夫人和太子。迦毘罗城外，一群的山上，住了很多修道仙人；仙人中有一位年高的长者，名叫阿私陀，净饭王和全国的人民，对他都非常的尊敬。当老仙人知道净饭王获得太子，就赶来迦毘罗城的王宫，为太子占相。老仙人来到了王宫，净饭王为了对仙人的敬仰，就请仙人为太子赐福，命令将太子抱出来。仙人注意观看之后，觉得太子具有非凡的德相，所以非常的高兴，面上露出喜悦的微笑；但他接着又满面流下晶莹的眼泪。净饭王觉得很怀疑，便问仙人为甚么原因要流泪？仙人说：「太子具有大丈夫的相貌，将来成了正觉，智能福德庄严，会成为人天的教主；我流泪是因为感叹自己年龄衰老了，当太子将来正觉的时候，做了救世主，我已经没有机缘亲近太子了。」仙人说完，就俯下身体对太子礼拜，而净饭王也不自觉地跟着仙人礼拜。太子生下的第五天，净饭王集合了很多学者，在王宫大厅里会议，为太子举行加髻和命名典礼。经学者们会议后，选定「悉达多」为太子的名字，意思是「一切事都能达到成功！」在会议命名典礼的那天中，学者们看到太子的德相，都一致地预言着说：「假使太子将来继承王位，将成为转轮圣王；假使太子出家修道，将成为无上正觉的佛陀。」但是有一位青年学者桥陈如，很坚定的证明说：「悉达多太子长大以后，一定舍弃王位去出家，证得大觉，成为世界上第一位教主。」

一不能即灭定业;二不能化导无缘;三不能尽众生界。