镇江知府赵子崧生有几个儿子

镇江知府赵子崧生有几个儿子

赵匡胤之后——赵子崧
《中华姓氏通书：赵姓》谈到赵姓宗族文化发展有两个阶段。第一个阶段是原始家规、家训、家约，内含为“厚生”，即平平安安地居家乐业，和和睦睦地繁衍子孙。第二个阶段是建立了赵宋天下之后，家规、家训、家约的内含，由“厚生”发展为“光宗”，要求子孙不但居家乐业，繁衍子孙，还要建功立业，光宗耀祖。但是，南雄赵氏几百年来仍守着原始宗族文化，重“厚生”而轻“光宗”，满足生存，不求闻达。这是什么原因呢?我们从有关史、志、谱牒的记载中可以看到，南雄赵氏家族这一思想观念，是在其家族发展的坎坷经历中逐步形成的。
　　宋太祖赵匡胤有4子，长名德秀，次德昭，三德林，四德芳。德秀、德林早亡，无后。太祖崩，出人意料地把皇位传给了弟弟赵光义。为什么不依封建世袭制度传给其子?《宋史：杜太后传》载，杜太后鉴于后周世宗因传位于幼儿而失国的教训，死前与赵匡胤立下“金匮之盟”，把皇位传给弟弟赵光义，其目的是为了巩固发展赵宋江山。因其盟约是极其秘密的，且藏之于金匮，无人知晓。所以有许多人对传位于弟怀疑猜测，“烛影斧声”等传言四起。当太祖下葬永定陵时，司天监苗昌裔就暗中放出预言“太祖后当再有天下”。
　　赵光义是个很有作为的皇帝，继位之后，为巩固赵宋政权作出了努力。但是,他对太祖后裔总不放心，对德昭等人的举动非常警惕。他虽然封德昭为王，而时刻注意其言行。他害怕天文术士的传言，对天文卜相术士严加控制。曾下诏“命诸州大索知天文术数人送阙下，匿者论死。”一批天文术士到京后，经过严格甄别，对言论有问题的人一律黥面发
配。又下诏“禁天文卜相等书，私习者斩。”
太平兴国四年(979年)，赵匡胤之子德昭以检校大尉从宋太宗赵光义出征幽州，战败。一晚，军中忽然惊动，谣传太宗赵光义不知去向。于是有人谋立德昭为帝。事后，太宗对德昭逾加猜疑。一天，德昭奏请太宗行赏有功将士。太宗很不满地挖苦说：“等你做了皇帝时由你自己行赏也不迟。”德昭闻言惶恐不己，知道自己被猜疑，面临杀身之祸，即日回府自刎而死。弟德芳也于23岁去世。赵光义除去了心头刺，这才安心做起皇帝来。而德昭后裔对此满怀怨愤，无可奈何。后裔修谱为德昭像作诗一首云：“长在皇家本是福，次第相传欲太公，议说不容长再误，竞成燕鹿一场空。”
　　德昭生有5子：名惟正、惟吉，惟固、惟忠、惟和。南雄赵氏是惟忠后裔。惟忠封舒国公，生从蔼，封韩国公；从蔼生世雄，赠太师，封淄王；世雄生令毣，赠金紫光禄大夫，令毣生子崧。子崧，字伯山，是太祖后裔中拔萃的一员，登崇宁五年进士，宣和间官至宗正少卿，除徽猷阁直学士，知淮宁府。靖康之乱，汴京失守，子崧起兵勤王，辅高宗赵构登上帝位，建立南宋政权。高宗乃授子崧为延康殿学士，知镇江府，两浙路兵马铃辖。
　　赵子崧实权在握，又使高宗心存疑虑。建炎二年，子崧政敌辛道宗向高宗告发子崧曾向人讲起“太祖后当再有天下”的传言。赵构听了，心里很是不安。那时正当宋廷南迁，天下动乱，赵构很怕自己的皇位被人夺去，盘算着如何拔去这根心头之刺。是年二月，镇江府为贼人所陷。高宗赵构遂见机行事，以弃城罪，降子崧为单州团练副使，谪居南雄州。高宗终于除去了心腹大患。
　　赵子崧谪居南雄，历时4年，至绍兴二年(1132年)，“遇赦复集英殿修撰，而子崧巳死于贬所”(《宋史：子崧传》)宋祖遗裔继德昭之后，又是“竞成燕鹿一场空”。
赵子崧之死，对其后裔又是一次打击。他们回顾祖先的遭遇，对朝廷心灰意冷，产生了淡泊功名，不求仕进的思想，乃由南雄城厢徙居乡村。宋末，文天祥招兵勤王，陈福基在南雄起兵抗元，均不见南雄赵氏积极响应的记载。赵子崧子孙为避元兵，再远徙于界址龙头坊，立祠隐居，世代农耕为业，为开发南雄东北一隅作出了贡献。他们不言门第，安分守己，遵崇“厚生”祖训，养成勤劳、纯朴、犷直之风。
　　1996年，南雄赵氏十修族谱时，参与编撰之宗贤，认真研究家族史，鉴于南雄赵氏宗族文化现状，以及当前改革开放形势，很有针对性地于《螽光派行》之末加上两句,14字：“百年树人育新秀，龙凤腾飞齐兴邦”，堪称点睛之作。但愿南雄赵氏人文蔚起，新秀辈出，克绍箕裘，兴旺发达，为社会主义建设作出更大贡献。