静侯轮回是什么意思？
- 提问者网友：临风不自傲
- 2021-05-09 18:17
- 五星知识达人网友：大漠
- 2021-05-09 18:57
- 1楼网友：独行浪子会拥风
- 2021-05-09 22:12
你好！等死!等着下一轮回的开始.
本人也是学佛的，也相信六道轮回之说。我们的万物和众生都脱离不了六道轮回，只有佛 ,菩萨才能离开三界，不入六道轮回。
人间众生，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。 所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力： 第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。 第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。 第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
其中六道轮回里的”六道”是:1，天道,2，人道,3，阿修罗道,4，畜生道,5，饿鬼道,6，地狱道。（天道,人道,阿修罗道称为三善道，畜生道,饿鬼道,地狱道是三恶道），我们的万物和众生都脱离不了六道轮回，只有佛 ,菩萨才能离开三界，不入六道轮回。
六道里有什么？ 1，地狱道----在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
2，饿鬼道----饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
3，畜牲道----相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
4，人道----投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
5，阿修罗道----称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
6，天道----天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
另外，人世间还有“灵魂出窍”的说法，我觉得它有一定的道理。中医学上说心灵的“灵”字指的就是我们的心脏。“魂”指的是肝肾。就是说如果人的心和肝肾都在肉体上不工作了，我们的这个肉体还有什么用？那就是行尸走肉了。 五行上心属火，肝属木，肾属水，水生木，木生火，这都是相生的，当其中任何一个器官出现问题的时候，都会直接影响到另一个脏器。比如你的心脏不好，火就生不了木，那么肝就会出现问题。如果肝不好的话，也会对心造成伤害，因为木生不了火。如果肾不好的话，水生不了木，那么肝就坏到极点了。想想，“灵”与“魂”都没有功能了，人也就离死亡很接近了或者就已经没治啦- 2楼网友：迷人又混蛋
- 2021-05-09 20:42
- 3楼网友：酒安江南
- 2021-05-09 20:14
《杂阿经》卷三二云“众生一切苦生，皆以爱欲为本。” 心静，无杂，则无伤.无道.无寂无灭。“人生四百生灭”轮回只是一种体现。
- 4楼网友：青灯有味
- 2021-05-09 19:44
- 5楼网友：不想翻身的咸鱼
- 2021-05-09 19:36
这首小诗诠释的不错，您看看
静侯轮回 文 / 一水九天来
星霜屡转， 不奈岁月纠缠； 奈何桥边， 等待千年无望的企盼。 钟声孤寂隐藏着救世主的哀怨， 天国的列车锈迹斑斑， 地狱之中， 人满为患。 永生带来永久的痛， 安心等待孟婆的召唤……