再问佛教徒一个问题？

业力牵引！

比如一个种子种下之后 生根 发芽 长大 开花 结果 果里又有种子 种下种子 又会生根 发芽 长大 开花 结果 如此循环不停

种子生根之后 种子坏了 根成 根虽然不是种子 离种子却无根  因此说根与种子非同非不同 非一非不一

根长大成茎叶 同样 茎叶非根 却又不离根 离根茎叶不成 因此说 茎叶与根 非一非异

茎叶上长花 花非茎叶 又不能离于茎叶 因此说 茎叶与花 非一非异

花落结果 果实非花 又不离花 离花无果 因此说 花果非一非异 非同非不同

同样的道理 一个人 一生造作种种之业 此业为种为因 故称业因 此种无有形相 若有行相 虚空法界不能容受 待等此人 此生完了 随着业力牵引 入于其它各地 具体入于何地 要看其所做善恶之业的大小多少 善业力量大者 则入善道 善道环境好  恶业力量大者 则入恶道  恶道环境差 即使二人入同一道中 随其各自不同善恶之业 受生环境也各自不同 因此才有生帝王将相之家者 有生平民百姓之家者 有入寺院庵堂修道者 有入流氓团伙作恶者 此之一切 皆是自己造作 自己选择 自作自受 与他人毫无关系

您问 如何他和前世是同一个“人”

此人与前世之人 非是同一人 也非不是同一人  为何？犹如前面种子根茎叶花果之说 若离前世之人 则无现在此人 因此说非不是同一个人 若说是前世之人 今生身体相貌等等差别 种种不同 如何是一 因此说非一非不一 非同非不同  不可言说 不可思议

如您所说 一个人的善恶很大程度上取决于一个人的成长环境 确实如此 环境因素关系很大 环境因素在佛法称为缘 所以佛法注重缘 在缘上下功夫 广结善缘 在外缘上加以教导劝化 以使其改恶向善 转迷为悟 转凡成圣 离苦得乐

佛不去评定他们的善恶是非的 只是说明宇宙人生的真相 让人们明了道理之后 何去何从 自己去选择

两个孩子互换环境

谁来换呢？ 这个也在自己 如果自己善根深福德大因缘具足 即使生在恶劣环境 也会有贵人相助救拔 如果自己恶业多 即使生在一个好的环境 也会被恶人引诱带坏的 所以说一切都是自作自受 与他人无关的 即使有他人转换 这个转换之人也是自己前世所结的因缘所致 前世结的是恶缘 他会把您从好环境转到恶环境 前世结的是善缘 他会把您从恶的环境转换的好的环境 因此说 归根结底 还是自作自受！

不知我这么说合不合乎佛法的意思 不知对与不对 若有错误 还请师兄大德们 大慈大悲予以指正 感激不尽

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

看下 因果轮回的科学证明

只能这么回答您，

问的门外汉，

我不想作答，

您还是多多熏学吧。

    依因缘而定，其实不论你是何种有情生命，天神也好，畜生也罢，或者说是人，鬼等都是平等的，虽然你外在的色身不一样，但是你的本性还是一样的，就是众生皆有佛性，不过是因为你往世的宿业导致你获得了这个现报的色身，是因为你的妄心而幻生而出，不论是你的前世还是今生，都是因果相应，前中因后生果，不管你报得何种色身，何种生物，都是因为你前缘所幻妄的业力所生。但是从本质上来说你没有改变，改变的只是你妄念的心，只是你自己的妄念在纠结，是你的妄念让你显现出了六道的外境。

    一个人从小就生在佛堂里面接受佛法，并能很好的修行，那是因为他无数劫以来供养三宝，行善积德所感而来，是自己的往世的功德显现。同样一个人从小受恶人教唆，无恶不作，是因为他往世没有种下佛法的种子，往世没有行善积德，所以今生就感应高这个恶劣的环境，这个谁都怨不得，往世没有种下善根，没有礼敬三宝，没有行好人好事，今生肯定不会感应到善的环境，正所谓福祸无门，惟人自召。都是自己的业力感应出的外界景象。

    那么这些恶人怎么办呢，应该怎么救他们呢，其实说到底，佛法的机缘还是要自己种下，别人只能提醒你，来给你做一个助缘，但是本因还要取决于你，比如说和尚为什么要化缘，就是要为你种下佛法的机缘，因为如果一个僧人向你化缘，你供养了他，就是供养了三宝，就因为这么一个细微的善缘，将来也必定会生根发芽，倒是你就会能得遇善法机缘，能够很好的修持。这就是化缘的意义之所在啊。是为了给众生广种福田啊。

你的问题很好，靠想起过去来证明那个是自己。

善恶不是靠环境决定，是靠自己的心

别人稍微欺负你一下，你就要十倍奉还，甚至还要别人偿命吗？

佛教崇尚莲花，就是要我们出淤泥而不染，顺境也有障碍，就是贪爱

逆境也有障碍，就是嗔恨，这都是佛教徒要克服的。