苏州称为什么

苏州称为什么

问题一：苏州历史上被称为什么 苏州春秋时代建城，是吴国的政治中心
春秋至战国时代之间，越国统一江南，为越国首都
秦代为东南第一大城
西汉武帝时为江南政治、经济中心，司马迁称之为“江东一都会”（司马迁《史记 货殖列传》），东汉时地位被扬州取代，但也是东南中国经济中心城市之一
三国时代为东吴管辖下的大城，东吴迁都建业之前的旧都
西晋时代地位不如建业和扬州，但也保持了一贯的经济强势
五胡十六国南北朝时代，扬州及其强盛，使得苏州失色不少
隋代，苏州被称为三吴都会
唐朝，778年，苏州人口数量居江南之冠，被定位江南雄州，是江南唯一的雄州
五代十国苏州隶属吴越国，经济持续发展，但是同时代扬州依然强盛，杭州也因为是吴越国首都而崭露头角
宋时，全国经济重心南移，陆游称“苏常（州）熟，天下足”（陆游《奔牛水闸记》），宋人进而美誉为“上有天堂，下有苏杭”，而苏州则“风物雄丽为东南冠”。南宋时代杭州成为首都跃居全国第一州，名贯东南，但是苏州依旧为全国经济中心城市
元朝的苏州，被威尼斯人马可波罗称为东方威尼斯，威尼斯是当时欧洲中部的一个强大的国家，海垄断地中海，马可波罗把苏州称为他国家的首都，可见苏州的发达
明代，苏州的经济和文化双向繁荣，经济方面成为全国经济中心城市之一，文化方面更是达到巅峰，出了无数的才子状元，为全国首屈一指的文化大城
清代的苏州经济达到了历史上的顶峰，成为“衣被天下”的全国经济文化中心 ，是当时全国最繁华的城市，只因为不是首都而排在北京之后名列全国第二，是当时东半球最繁荣的工商业城市问题二：人们称苏州为什么 苏州古称吴、吴都、吴中、东吴、吴门；
别名：姑苏、平江、吴；
苏州物华天宝，人杰地灵，因其从古至今繁荣发达、长盛不衰的文化和经济，“上有天堂，下有苏杭”，苏州被誉为“人间天堂”，素有“丝绸之都（丝绸之府）”、“园林之城”。苏州素来抚山水秀丽、园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，又因其小桥流水人家的水乡古城特色，而有“东方威尼斯、“东方水都（东方水城）”之称。
另外，民间也流传，苏州是上海的后花园。
而个人以为，苏州和威尼斯除了水根本没啥相似之处，而且威尼斯的是海水，苏州的是河水~~
苏州还被称为江南水乡~~~
够全吧，希望可以帮到你哦~~~！问题三：为什么苏州被称为姑苏城？ 姑苏城 就是我们百度知道团队的名字.
苏州有一个典雅的别名“姑苏”。相传，在夏代有一位很有名望的谋臣叫胥。胥不仅有才学，而且精通天文地理，因帮助大禹治水有功，深受舜王的敬重，封他为大臣，并把吴地册封给胥。从此，吴中便有了“姑胥”之称。年代久了，“胥”字又不太好认，而在吴语中，“胥”、“苏”两字相近，于是“姑胥”就渐渐演变成“姑苏”了。
“姑”的发音为辅音G，当地土语音，发声词，无意义，常作专用名词的前缀词。
苏州古称平江，又称姑苏，位于江苏省东南太湖之滨，长江三角洲中部，是中国著名的历史 文化名城。公元前514年，吴王阖闾命大臣伍子胥在此筑城建都，迄今已有2500余年的历史。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”也是讲的苏州！问题四：苏州被称为什么城 姑苏城问题五：苏州现在的称呼的古称是什么？ 古称吴，简称苏，又叫姑苏问题六：苏州被称为什么城 苏州城里的水道星罗棋布，据清末《苏城全图》标绘,城内有近百条经纬交织的长短水道及311座桥梁。 　苏州古城区通过西北的胥江，十字洋河，上塘河，西塘河，经过四角山水（东北角的阳澄湖，东南角的独墅湖，西北角的三角嘴，西南角的石湖）与城里的水网相通，流向东南的太湖、大运河和吴淞江。 经过历代的整修，苏州古城仅14.2平方公里的区域内仍有161座桥三纵三横加一环的水系总计34.6公里的河道，水域面积占到了总面积的45%，城内有山塘河，平江河、东北街河、十全河、西北街河、桃花坞河、学士街河、平门河.....等星罗棋布的水网，几乎无街不河。不能不说苏州是一座名副其实的水城。问题七：为什么苏州又称姑苏？ 姑苏　　 干将路姑苏（英语：GuSu 汉语拼音：Gū Sū），就是苏州。
苏州有一个典雅的别名“姑苏”。“姑”的发音为辅音G，当地土语音，发声词，无意义，常作专用名词的前缀词。
相传，在夏代有一位很有名望的谋臣叫胥。胥不仅有才学，而且精通天文地理，因帮助大禹治水有功，深受舜王的敬重，封他为大臣，并把吴地册封给胥。从此，吴中便有了“姑胥”之称。年代久了，“胥”字又不太好认，而在吴语中，“胥”、“苏”两字相近，于是“姑胥”就渐渐演变成“姑苏”了。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”也是讲的苏州。
亦作“ 姑胥 ”。
1.山名。在 江苏省 吴县 西南。《史记·河渠书》：“上 姑苏 ，望五湖。”《淮南子·人间训》：“﹝ 越王 ﹞甲卒三千人，以禽 夫差 於 姑胥 。”参阅 宋 范成大 《吴郡志》、 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南六·吴县》。
2.指 姑苏台 。《国语·越语下》：“ 吴王 帅其贤良与其重禄，以上 姑苏 。” 韦昭 注：“ 姑苏 ，宫之台也，在 吴阊门 外，近湖。”《史记·吴太伯世家》：“ 越 因伐 吴 ，败之 姑苏 。” 司马贞 索隐：“ 姑苏 ，台名，在 吴县 西三十里。”《后汉书·济南安王康传》：“ 吴 兴 姑苏 而灭。” 李贤 注：“ 姑苏台 一名 姑胥台 。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·谋吴》：“姑击之于 檇李 ，复败于 姑苏 。”参见“ 姑苏台 ”。
3. 苏州 吴县 的别称。因其地有 姑苏山 而得名。《荀子·宥坐》：“女以谏者为必用邪？ 吴子胥 不磔 姑苏 东门外乎！” 汉 王符 《潜夫论·边议》：“ 孟明 补阙於 河西 ， 范蠡 收责於 姑胥 。” 唐 张继 《枫桥夜泊》诗：“ 姑苏 城外 寒山寺 ，夜半钟声到客船。” 明 冯梦龙 《山歌·月上》：“ 姑苏 李秀才 ，贫而滑稽。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》：“来此已是 姑苏 ，料想地方官员，一定要来参谒。”问题八：苏州又称什么城 姑苏城、吴城、相城、问题九：杭州和苏州被称为什么地方 小家碧玉苏州情 刚柔并济杭州风 人间天堂的姊妹城市小家碧玉型的苏州人，在小小的园林里，小小声地说话，小里小气地过着滋润的生活。而杭州人的性格作风中，多了一些大气和一分刚烈，就如同杭州虽然有美丽慵懒的西湖，但也有磅礴澎湃的钱塘潮。杭州人南北兼容，刚柔并济。
古云：「上有天堂，下有苏杭」，人人耳熟能详。苏州、杭州似乎总是被人们连在一起。根据研究，从唐代中叶起已开始将这两地相提并论了，且在那时就有诗人将江南比拟做天堂，而苏杭之所以被赞为天堂，除了江南一带的富庶外，还因其风光之丽才得此冠冕。
天堂之中必有美女，历史上苏杭美女也是出了名的，最有名的首推公元5世纪时的西施。而苏杭两地也因秀丽的风光，经常被比拟为女性。这对柔情的姊妹城市有什么异同，还看下面分解。苏州人说话语调软 遣词用字含蓄有余地
苏州人最明显的特征，不在于外型，或是性格，而是其一口优雅的「吴侬软语」。苏州人只要一张嘴说话，很容易就能辨识出来。苏州话温软动人，语调平和又不失抑扬，其悦耳的程度，连老外都折服。话说有一位美国作家到苏州刺绣厂参观，现场由刺绣名家朱凤女士讲解，不多久，这位美国作家竟然不要翻译了。随行的人很奇怪地问美国作家听得懂吗？美国作家回答说，他不是在听解说，而是在听音乐，说朱凤女士的讲话「like music」，像是美妙的乐章。
俗话说：「宁愿和苏州人吵架，不愿听宁波人说话」。宁波话和苏州话虽然都同属吴越方言语系，但宁波话说起来太硬，也不好听。不懂宁波话的外地人，要是听宁波人讲电话，经常会误以为是吵架了。
而苏州话还真不是吵架的利器，软绵绵的苏州话不适合扯着嗓子高喊，也展现不出唬人的声势。已故的苏州幽默大师张幻尔曾说，北方人吵架要动手时，便高喊「给你两个耳光！」苏州人吵架要动手时，却说「阿要拨侬两记耳光嗒嗒？」实在是有礼貌，动手之前还要先征求对方意见：「要不要给你两个耳光？」两个耳光大概也不太重，「嗒嗒」有尝尝味道的意思。
有人说，走过苏州女孩的身旁，听着她们说起来「嗲声嗲气」的苏州话，觉得浑身的骨头都要酥掉了一样，苏州似乎更应该是「酥州」；而苏州男子也不免被外界评为有那么一点娘娘腔。
除了声音软绵绵外，苏州人说话的遣词用字也很「软」。不像北方人一根肠子通到底有话直说的个性，苏州人讲话就像苏州园林的小径那样委婉、曲折，不明说用暗示，不说死留有余地。比如说算帐，如果苏州人觉得金额有误，他们会婉转地说：「重新算一下吧！」绝不会用指责的态度说对方：「你算错了！」
慢动作的生活节奏 苏州人做事很缠绵或许是历史上，苏州的经济发展一直都比较好的缘故，现今的苏州人自识甚高。比方说，嫌四川人吃辣、山东人吃大蒜、北京人嘴贫、广东人说话像香港人、东北人模样太大…在苏州人眼里，外地人都是问题。
这种「自恋」使得苏州人看家守舍的多，好像背井离乡、去远方掘金，这些事从古到今都不应该是苏州人干的，他们更愿意稳稳当当地在自己的小天堂里安居乐业。
「园林意识」和「小巷情结」已经烙印在苏州人的性格基因中。苏州园林和北方园林最大的差别在于，北方园林诸如北京的颐和园、承德的避暑山庄，呈现的是一种当权者的气派，而苏州园林则是官场失意者的退隐之地，代表之作即「拙政园」。这种「退隐文化」流传下来，使得苏州人在心态上具有一定的封闭性，容易满足于已有的一方天地，缺少开拓与冒险的精神。人说「上海人什么国都敢出」，仅相隔一小时车程的苏州人却是没有太多这样的心思。
在天堂里的生活，节奏也必然是慢的，因为一切是那样闲适。两位老苏州在街上碰见了，经常会......余下全文>>问题十：苏州为什么叫苏州 大禹时代毕竟太久远，他在太湖地区治水耽事迹，古代文献留下的记载不多。只知道当时他有两名主要助手，一位叫“胥”，是舜的农业大臣弃的儿子，另一位叫“冥”，是舜的民政大臣契的儿子。金友理《太湖备考》说，冥“勤其官而水死”，即是在治水工程中不幸殉职了，胥则在水灾弭平后，被尊为“水平王”。旧时消夏湾和马迹山分水岭都有他的祠庙，消夏湾庙内的几案都是石头做的，可见其古老。《太湖备考》引《毗陵志》说了奉祀他的原因：
水平王，后稷庶子，佐禹治水，至会稽，诲人浚导，殁而祀之。
汉王符《潜夫论》也说到了他：
盖胥者，舜臣名，佐禹治水有功，封于吴者也。
胥被封于当地，想来是洪水退后，需要得力干部领导灾民重建家园。胥是高干子弟，又经历了这次抗洪考验，于是被任命为当地部落首领。自后这一地区就以胥为名，称“姑胥”。“姑”的发音为辅音G，这是当地土语的发声词，无意义，常作专用名词的前缀词。姑苏山又名姑胥山，东山莫厘峰旧称胥毋山（见王鏊《姑苏志》），其得名都与他有关。《潜夫论》说“范蠡收债于故（姑）胥”，也即指此地。
姑胥，《国语》、《史记》皆作“姑苏”，有人认为是“后世转音”（见《红兰逸乘》卷一），还有人认为“苏”的原字含“鱼”“禾”，表明此地是鱼米之乡，这都不确。姑胥又作姑苏，是因为古代吴、楚“胥”“苏”同音，如《左传》所称的楚国大臣申包胥，《战国策》作“勃苏”，就是例证。现在苏州人仍把“髭须”叫作“租苏”，也是古语的遗留。这就是姑苏的由来。
隋平陈，改曰苏州，此为苏州得名之始。