小孩死了怎么办

小孩死了怎么办

问题一：小孩死了怎么办丧事 小孩未成年，是直接火花的，不举办什么仪式的······少年去世就不用办很大的丧事了，白头人是不可以送黑头人的，主要是怕孩子父母在现场伤心过度，引起很多不必要的麻烦，尽早火化下葬就行。中国人讲究入土为安。 中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是光着身子走了，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做挺丧。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示带子，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。 在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生换届中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为反饰的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。 亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和寿衣一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为买水。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把阳水变成阴水的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。买水为死人沐浴的目的除了在于用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。问题二：小孩死了怎么办丧事 最佳答案: 应该是风俗的，我们这直接火化，
骨灰都不可以流的，直接扔在火化场的问题三：孩子说“我死了算” 家长怎么办 ?挥Ω萌绱丝炀陀涤姓饫嘈偷牡缱硬?贰Ｋ?谷凰担骸拔一骋晌沂遣皇悄闱咨?模?愣晕艺饷床缓茫?也蝗缢懒怂懔恕！币桓稣饷葱〉暮⒆泳谷凰党稣庋?幕袄矗空姘盐蚁帕艘惶?Ｋ?貌换崾钦娴挠惺裁聪胨赖哪钔钒桑课腋迷趺窗炷兀
一位疑惑又担心的妈妈
只是妈妈没有达到儿子要求购买ipad的要求，儿子就“以死威胁”。遇到这种情况，确让父母们为此感到担心。
某心理咨询服务中心的心理医生耿丽娟对此表示，父母在震撼之余，迅速告诫自己要冷静下来，好好思考一下这个小家伙葫芦里到底卖的啥药。
第一步评估一下事情到底有多严重。“他明白他说啥吗？”“他到底有多大的情绪？”
就此事分析，第一步，“他明白他说啥吗？”如今，孩子从成人、媒体、读物、同伴那里听到各种各样的词汇，也观察到这些词汇在表达时对人们产生的影响。就譬如这句“死了算了”这电视里的高频词汇，当事人一说出来之后，必定有好戏看，孩子要看到相关的内容，必定引起好奇哇，这词儿这么好用啊。于是在遇到不顺心的事时，就自然而然地用上了。这是单纯对语言的模仿，并不明白死亡真正意味着什么。
第二步，“他说完后成人有啥反应？”有些孩子说完后，发觉大人们异常紧张，也不骂他了，还左一个担心右一个关心看来效果不错。那孩子必然会因为这一次的成功还会在更多场合使用这个“法宝”的。
第三步，“我该怎么做”。如果只是单纯的模仿，那么父母恰时能够给他们一些正确的教育和引导，让他们明白死亡的含意和后果，他们可能就不会再轻率地说“死”了。但如果孩子在已经明白生死的界线和意义后，还经常流露出“想死了算了”的念头，甚至已经出现情绪低落、无精打采、生活习惯改变等异常行为，那就要考虑孩子的学习生活压力状况，对孩子的心理健康引起高度注意，防止真的出现自杀行为。问题四：小孩死了怎么办丧事 小孩未成年，是直接火花的，不举办什么仪式的······少年去世就不用办很大的丧事了，白头人是不可以送黑头人的，主要是怕孩子父母在现场伤心过度，引起很多不必要的麻烦，尽早火化下葬就行。中国人讲究入土为安。 中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是光着身子走了，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做挺丧。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示带子，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。 在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生换届中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为反饰的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。 亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和寿衣一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为买水。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把阳水变成阴水的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。买水为死人沐浴的目的除了在于用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。问题五：小孩死了怎么办丧事 最佳答案: 应该是风俗的，我们这直接火化，
骨灰都不可以流的，直接扔在火化场的问题六：孩子说“我死了算” 家长怎么办 ?挥Ω萌绱丝炀陀涤姓饫嘈偷牡缱硬?贰Ｋ?谷凰担骸拔一骋晌沂遣皇悄闱咨?模?愣晕艺饷床缓茫?也蝗缢懒怂懔恕！币桓稣饷葱〉暮⒆泳谷凰党稣庋?幕袄矗空姘盐蚁帕艘惶?Ｋ?貌换崾钦娴挠惺裁聪胨赖哪钔钒桑课腋迷趺窗炷兀
一位疑惑又担心的妈妈
只是妈妈没有达到儿子要求购买ipad的要求，儿子就“以死威胁”。遇到这种情况，确让父母们为此感到担心。
某心理咨询服务中心的心理医生耿丽娟对此表示，父母在震撼之余，迅速告诫自己要冷静下来，好好思考一下这个小家伙葫芦里到底卖的啥药。
第一步评估一下事情到底有多严重。“他明白他说啥吗？”“他到底有多大的情绪？”
就此事分析，第一步，“他明白他说啥吗？”如今，孩子从成人、媒体、读物、同伴那里听到各种各样的词汇，也观察到这些词汇在表达时对人们产生的影响。就譬如这句“死了算了”这电视里的高频词汇，当事人一说出来之后，必定有好戏看，孩子要看到相关的内容，必定引起好奇哇，这词儿这么好用啊。于是在遇到不顺心的事时，就自然而然地用上了。这是单纯对语言的模仿，并不明白死亡真正意味着什么。
第二步，“他说完后成人有啥反应？”有些孩子说完后，发觉大人们异常紧张，也不骂他了，还左一个担心右一个关心看来效果不错。那孩子必然会因为这一次的成功还会在更多场合使用这个“法宝”的。
第三步，“我该怎么做”。如果只是单纯的模仿，那么父母恰时能够给他们一些正确的教育和引导，让他们明白死亡的含意和后果，他们可能就不会再轻率地说“死”了。但如果孩子在已经明白生死的界线和意义后，还经常流露出“想死了算了”的念头，甚至已经出现情绪低落、无精打采、生活习惯改变等异常行为，那就要考虑孩子的学习生活压力状况，对孩子的心理健康引起高度注意，防止真的出现自杀行为。