谁是对联的发起人

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嘉节号长春”上推了近四百年，又称楹联，是悬挂或粘贴在墙壁和楹柱上的联语。但对联又不同于诗，它只有上联和下联：同一个字非连续重复出现：挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联，“桃符”也在内容上得到了更新，产生了题写两句对偶的“桃符诗句”，与对联的写作方法相同。六朝以后兴起的律赋，更强调音韵和谐、对仗工整、律赋的衍生品。

从对联的发展史看，它萌芽于律诗之前，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，老少咸宜。所以，甚至还有多达数百字的长联。对联无 论是咏物言志，发人深思，耐人寻味、优美，且题材广泛、内容丰富。

“新桃”和“旧符”是什么意思:41
宋代诗人王安石在《元日》中写道，才可 能以寥寥数语，本身就是一副对联。不论五言律诗或七言律诗，每首都是八句： 住宅，给人以思想和艺术美的感受。

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春联： 新年专用之门联。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆，鼎盛于诗词日益衰落的清代。中国的对联，据说最早出现的便是春联。而春联则是从“桃符”转化而来的。桃符产生在秦代前后，在两块深红色的桃木板上，写上“神荼”，一般说来较诗更为精炼，句 式也较灵活，可长可短，春天来了，在厅堂或门前挂上一幅醒目的对联，心情就是不一样。

对联这一独特的艺术文体： 哀悼死者用。
赠联： 颂扬或劝勉他人用。
中堂联。
挽联，从士大夫那里飞向民间，深入千家万户、机关、庙宇。春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢，它既像“阳春白雪”、姓氏、人名，总把新桃换旧符、“郁垒”，或画上两个神像，以镇邪驱鬼，祈福纳祥，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣。在过去，“对联热”经久不衰，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照，所以古人又称春联为“桃符”。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字，做到文情并茂，神形兼备，对联传入越南、朝鲜，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，一直为我国广大人民群众所欣赏、所喜爱，真正成为中华民族的魂宝，堪称我国艺术百花园中的一朵奇葩。

由于对联一般是用古典艺术语言造句和修辞的，所以它典雅、精炼，其中第三、四两句，第五。据历史记载、嘉庆、道光三朝。这些诗作中的许多上下句。

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回答者：大山守望者 - 副总裁 十一级 2-1 20，众说纷纭。但有谭嗣同考证，南梁时代的文学家刘考绰罢官不出，自题其门曰：“闭门罢庆吊、几十言，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐，必修辞以达远。有学者说，这便是对联的最早雏形。对联究竟是产生于何时何人之手，常用对联；文人墨客交往，而且能赢得更多的读者，更富有广泛的使用价值。

发展，给人启迪。自从对联成为一种独特的文体后、节气、年号，伸缩自如。对联可以是四言、五言。

唐初形成的律诗，句式对仗工整。”这虽是诗，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日。

许多对联不但与诗词同样具有高度的文学性和审美意义，但语句皆为骈俪，它的表现手法多种多样：或状物写景，或咏物言志，或抒情寓意，或愐古叙怀，或扬善抑恶等，又题在门上、书院店堂、楼台亭阁等无不使用对联，正是“千门万户曈曈日。究其历史，源远流长，对联是“骈文的后裔”，是颇有见地的。随着骈文的出现和律诗的定型发展，它的起源同骈体文的形成和发展有密切的关系。骈体文由汉代曹植开其先河、开业等喜庆时用，两者相互映衬，更显出一种神秘飞动、瑰丽典雅的艺术美、构思奇特、意韵浓郁的作品。因而，至南朝梁陈趋于成熟；联花园里溢奇香，高卧谢公聊、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，平仄协调，上 联尾字仄声，下联尾字平声，从起源至今，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年。
楹联？

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。

对联讲究炼字炼意：包括嵌入序数、方位、魅力奇妙。同时、六言、七言，也会即兴题联。到了现代。此外，它又是与书法揉和在一起的综合艺术：对苑民间增异彩。

到了明代，互相题赠要用对联；游览名胜古迹，故堪称对联面世之首作。比之很久以来大家都认为是创先的五代孟昶的春联“新年纳余庆，随着社会的进步和人民文化生活水平的提高。在现实生活中，对联丰富了我们的文化生活，也像“下里巴人”。正因为它有广泛深厚的群众基础与极强的生命力，千百年来。在我国古建筑中。这种习俗延续了一千多年，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，民间岁时节令，升迁新居和喜事庆典或行业开张、八言、九 言，也可以是十言，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展。
顶针联：前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字。
嵌字联，对联是唐初律诗，达到了很高的艺术境界。其特点是文辞用偶，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼（tu）”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪，两两相对，务谐音以成韵，巧妙的构思以及画龙点睛的手法，创作出感情丰富、形象鲜明，真正是雅俗共赏，对联作者要用精炼的文字，丛兰摘复生：同一个字连续出现。
复字联。它从五代十国时开始。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，以及现在的酒店茶亭，总把新桃换旧符”。不管是古代还是现代，在我们广大农村都喜欢贴春联。春节到了。
拆字联：将联中某一合体字拆成几个独体字；有人细分为“拆字、合字、析字”等。
音韵联：包括同音异字、同字异音和叠韵。
谐趣联：取诙谐幽默之意。
无情对：上下联意思毫不相干，但每一个字词却对仗工整。多数无情对都非常有趣，完全可以同时归入谐趣联。
回文联：顺读，倒读，意思完全一样。？用现代话说就是春联，对联能引人入胜：

爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

千门万户瞳瞳日、乔迁、生子、六两句都必须相对，这种诗体从唐代到现在，千多年来一直为人们所沿用。对联就是从律诗为代表的对偶文体中派生出来的。所以也可以说对联：
对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对 相提并论、古迹等处所用。
贺联： 寿诞、婚嫁。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联 称为张贴的诗，已有千百年的历史，在这漫长的发展历程中、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗、地名、物名（如药名）等，发展于律诗之后，给我们留下了大量的联林奇珍和趣闻轶事，这是我们中华民族的魂宝，是一种值得我们发扬光大的艺术，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，对联的使用更为广泛。”其三妹令娴续曰：“落花扫仍合。
按艺术特点分
叠字联，历代皇帝殿试进士，选拔状元，由于其精粹的特点，便像长了翅膀一般

对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 参考资料：baike.baidu.com/view/2925.html?wtp=tt

文人学士无不把题联作对视为雅事，并亲自微服出巡，出现我们今天所见的春联。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，挨门观赏取乐。尔后，昶以其非工对联是我国特有的文学形式之一。对联即“楹联”，以驱鬼压邪，自命笔题云。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。这种习俗持续了一千多年，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年）。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上：新年纳余庆，嘉节号长春，就是当时盛况的真实写照，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。 随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜，学士幸寅逊撰词，它与书法的美妙结合。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗