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为什么我们把自己喜欢的人叫做宝?

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解决时间 2021-04-24 02:30
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叫小心肝也不过分啊,因为太在乎

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壹、什么叫做皈依  所谓皈依是归投依靠。皈依两字,从字面上解释,归是回转,或是归投,依是依靠,或是信赖。凡是回转依靠,或归投信赖的行为,都可称为归依。  归依的真义,凡是不究竟不着实不可靠的信赖与信仰,均不得称为真皈依。  实际上,归依的倾向,固应先由归依身外的三宝开始,归投三宝,依赖三宝的启发与指引,走向大涅槃城的解脱道。但当走进了涅槃(解脱)之城,自身的当下,也就是理体的三宝了。一切众生皆有佛性,由于业障的迷惑,所以不见佛性,我们归依三宝的目的,正是在于寻求佛性的显现。我们本来与佛一样,本来就与三宝同在,只缘迷失本性,流浪生死道中,不知回家之路,所以名为众生!我们若能即日开始,回归投向三宝的怀抱,实即浪子回头,步返原来的老家而已。贰、什么叫做三宝  三宝是指佛宝、法宝、僧宝。  为什么佛法僧称为宝?在《大乘本生心地观经》有详细说明,有五百长者请问佛陀:「世尊,我等今日闻佛法音,得悟三宝利益世间,然今不知以何义故,说佛法僧得名为宝,愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情,永断疑网得不坏信,令入三宝不思议海。」  佛陀告诸长者:「譬如世间第一珍宝具足十义,庄严国界饶益有情,佛法僧宝亦复如是。  一、者坚牢—如摩尼宝无人能破;佛法僧宝亦复如是,外道天魔不能破故。  二、者无垢—世间胜宝清净光洁不杂尘秽;佛法僧宝亦复如是,悉能远离烦恼尘垢。  三、者与乐—如天德瓶能与安乐;佛法僧亦复如是,能与众生世出世乐。  四、者难遇—如吉祥宝希有难得;佛法僧宝亦复如是,业障有情亿劫难遇。  五、者能破—如如意宝能破贫穷;佛法僧宝亦复如是,能破世间诸贫苦故。  六、者威德—如转轮王所有轮宝能伏诸怨;佛法僧宝亦复如是,具六神通降伏四魔。  七、者满愿—如摩尼珠随心所求能雨众宝;佛法僧宝亦复如是,能满众生所修善愿。  八、者庄严—如世珍宝庄严王宫;佛法僧宝亦复如是,庄严法王菩提宝宫。  九、者最妙—如天妙宝最为微妙;佛法僧宝亦复如是,超诸世间最胜妙宝。  十、者不变—譬如真金入火不变;佛法僧宝亦复如是,世间八风不能倾动。  佛法僧宝具足无量神通变化,利乐有情暂无休息,以是义故,诸佛法僧说名为宝。」叁、为何要归依三宝  《善生经》云:「善生言:『世尊j何因缘故,受三归依?云何名为三归依?』『善男子!为破诸苦(谓生老病死等苦),断除烦恼(谓诸苦之因种),受于无上寂灭之乐(谓不生不死涅槃之乐),以是因缘,受三归依。』」  云何三归依者—谓佛、法、僧。  ┌佛者—能说坏烦恼因,得正解脱,无师独觉。   ├法者—是坏烦恼因,真实解脱,正道解脱。  └僧者—禀受坏烦恼因得正解脱,能如法受。  肆、翻邪三归制意  《涅槃经》云:「一切众生,怖畏生死四魔,故受三归。名一义异,或时说三为一,说一为三。诸佛境界,非二乘所知。」  注:  一、《多论》云:「如人获罪于王,投向他国,以求救护。众生亦尔,系属于魔,有生死过,归向三宝,魔无如之何。故知若受三归,得脱生死。」  二、  ┌烦恼魔者—贪、瞋、痴三毒,劫诸善法故。  ├五阴魔者—色、受、想、行、识五阴,迁谢不停故。   四魔┤  ├死魔者—地水火风四大,喻如四山,从四面来,逼切报命故  └天魔者—阻挠诸行者,令退道故。  四皆恼害,不能自由,故名魔者。三、说三为一者:  《多论》云:「佛亦是法,法亦是佛,僧亦是法,正是一法。但虽有一义,相有差别。」  ┌佛宝—无师大智,一切功德。  相别者┼法宝—尽谛(真理)涅槃。  └僧宝—声闻学无学功德。四、说一为三者  《涅槃经》云:「云何为一?佛告摩诃波阇波提憍昙弥,莫供养我,当供养僧。若供养僧,即得其足。汝随我语,则供养佛;为解脱故,则供养法;为受用故,则供养僧。」 伍、翻邪三归  大圣初成正觉,因提谓长者,开授三归之戒,翻邪归正,以为入圣的根本。三乘(声闻、缘觉、菩萨)行者,归宗进行,以为基础。三归的功用,正破三邪(外道邪师、邪法、邪众),济三途(地狱、饿鬼、畜生),接三乘(声闻、缘觉、菩萨),出三有(欲界、色界、无色界)。佛法以此三归为本,通发一切戒品及诸出世善法,不同世间善法也。  一、归依佛—佛陀秦言觉者,自觉觉他,故名为佛。归者,反还为义,反邪师,还事正师,故名归。依者,凭也,凭心灵觉,得出三途及三界生死也。故经云:「归依于佛者,终不更归依其余诸外道天神也。」
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