跪求《小石潭记》讲解

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26 小石潭记 课文说明 一、整体感知 柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。其中最著名的，是他被贬谪到永州以后写的《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，这就是为人称道的《永州八记》。这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。《水经注》是地理书，对景物多客观描写，少主观感情的流露。而柳宗元的山水游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。 本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇，保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。肖其貌，传其神。文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。此外，作者还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。文章对潭中游鱼的刻画虽只寥寥几句，却极其准确地写出潭水的空明澄澈和游鱼的形神姿态。此外，文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼则“空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙，意境之深，令人拍案叫绝。 二、问题研究 1．第四段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受，描写了小石潭中怎样的气氛？反映了作者怎样的心情？ 描写了小石潭幽深冷寂的景色和气氛。作者极力描写小石潭的幽静，甚至浸透到人的心灵里去，把景物跟心情结合起来，写出一种境界。在这种境界里，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映，我们可以从中体会到封建社会中不得志文人的痛苦心情。 2．文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？ 乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。 潭中气氛：幽深冷寂（孤凄悲凉心境的反映）——寓情于景。 练习说明 一、背诵全文。说说课文是按照什么顺序写的，抓住了小石潭的哪些特点？作者对小石潭的整体感受是什么？ 设计此题，首先是为了落实语文课程标准关于古文背诵的要求，其次是帮助学生整体感知课文的思想内容。 课文的写作顺序是：发现小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛。 小石潭的特点：幽静。 作者对小石潭的整体感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。 二、仔细品味下面一段文字，然后用自己的话复述一下这种景致。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。然不动，尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 设计此题，意在引导学生重点关注文中描写潭中游鱼的这一段文字，品味作者在文中描写的妙处。复述不等于翻译，不必搞字字落实。品味和复述，都没有统一的标准和答案，可以引导学生在准确理解这一段文字的基础上，说出自己的独特体验和个性化的感受。 三、你已学过不少描写景物的古代诗文，试着把其中描写山水的名句摘录下来，并选择一两则加以赏析。 这是一道拓展性的练习。设计此题，意在引导学生对过去已读过的古代诗文作品加以总结、梳理，摘录其中描写山水的名句，然后对自己感受最深、体会最切的一两个名句写一段赏析文字，从而培养学生对优秀文学作品的欣赏能力和对祖国优美山水的审美能力，以陶冶美好的情操。 教学建议 一、本课教学可用两课时。 二、本课教学，可引导学生背诵及体会文章写景抒情的方法。如有条件，可充分利用朗读教学录音磁带进行范读，还可制作多媒体教学课件，以增强教学的直观效果。 三、本课词语、生字可通过预习解决，有些常用词可作练习。特殊语法现象如“斗折蛇行”（名词作状语）“凄神寒骨”（使动）不必涉及，只要明白句子大意即可。 四、本文描写景物特征异常鲜明，除正面描绘外还多处照应，教师应予注意。如为突出“石”潭的特征，作者正面进行了描写：“全石以为底……为、为岩。”还通过“如鸣佩环”“水尤清冽”“其岸势犬牙差互”等在前后加以照应。小石潭的环境幽静、优美显示出自然的原始风貌，作者也在多处照应以突出这一特征。讲清这一问题对指导写作有一定意义。 五、本文按游览顺序来写，条理清楚。教师可利用这一特点，运用不同形式引导同学把握课文内容。下面提纲可供参考： 1．发现小潭（闻声→见形）→2．潭中景物（水→石→树→鱼）→3．小潭源流（溪身→岸势）→4．潭中气氛（气氛→感受） 六、文章先写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧。对此，我们应讲明，柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢快毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境便会流露出来。 七、板书示例 有关资料 一、参考译文 从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。 潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。 二、《小石潭记》赏析（成曾） 柳宗元的山水游记，是他散文创作中具有高度艺术技巧和最富于艺术独创性的一个部分。而在他篇数不多的山水游记中，《小石潭记》可以说是一篇很有代表性的作品。 《小石潭记》是《永州八记》中的一篇。这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。因之，成为被历代所传诵的散文名篇。 这篇游记一共可以分为五段。 第一段，作者采用的是“移步换形”的手法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。 “从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”文章一开头，便引导我们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情，写来极为自然。“伐竹取道，下见小潭。”在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下，作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清洌，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“”“岩”都是岩石的各种形态。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名曰小石潭。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。有青青的树和翠绿的藤蔓，它们缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙。 第二段，作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者采用了与第一段不同的手法，变“移步换形”为“定点特写”。这是全篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写，更是栩栩如生。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动；尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这是一幅极美的画面。在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而是像在空中游动。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，却令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法，收到了很好的艺术效果。下面，作者进一步对鱼儿进行描述。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿，好像是在与游人一同享受着快乐。读到这里，我们又不能不从游鱼联想到作者的欢悦心情。这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。 第三段探究小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凸凹不平，犬牙相错。这里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使我们倍感形象逼真。 第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。 最后一段，“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”记下与作者同游小石潭的人。 《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。 （选自《古代散文鉴赏辞典》，农村读物出版社1987年版） 三、《小石潭记》鉴赏（范培松） 《至小丘西小石潭记》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景，更不是什么胜景，只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身，就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看，对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。 小石潭虽然名不见经传，但见到它还是费了一点小周折：先见竹丛，耳闻水声，却不见小石潭的身影。小石潭的显现，虽称不上千呼万唤，也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的，怪就怪在潭是“全石以为底”，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，“为坻，为屿，为，为岩”，再加上古树翠蔓的覆盖，使小石潭的全景富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的佛国中的一块净土。 接着，笔锋随转，由静写动，写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“然不动”。这是继续写静，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔，水中之鱼不能不动。鱼之静止，正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后，便见潭中之鱼“尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。鱼，多么富有人情味，这倒触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很重，处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”？乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。 现实是严峻的。在这“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境中，作者感到“其境过清不可久居”。乐毕竟是暂时的，而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影，觉得此地不可久居而赶快离开，倍感凄寒逼人，毛骨竦然。 这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品，归纳起来有这样两条：一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象，可见作者有过人的艺术胆量；二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情，景随情迁，自然地形成一种凄情的艺术境界，这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然，归根结底还是一条，作者这样一个人，巧遇这么一块净土，一拍即合，融为一体，真是天助之也，景助之也。 pep.com

小石潭记 * 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 今天讲小石潭记，枊宗元的。 为什么要讲？讲什么？一者，正好醉的孩子写了游记，这也是一个游记。正好，我们看一个大家是怎么写游记的，通过这个，我们就从古典里吸收文章的精华。这是一个用意。 第二个用意，这是初二语文课里的一篇文章。要求孩子背。但如果老师讲的不细，讲的粗，孩子不明白，怎么能死记硬背？一定要讲的细，讲的如诗如画，在理解的基础上去背。理解了，不背而背，不记而记。 不理解，背了也没用处。 只是考验了孩子的记忆力，意义就小了很多。 我们重点讲三个方面。一是讲文字，二是讲顺序，三是讲心性。讲顺序，也就是讲逻辑，讲逻辑，也就是讲图画。 我们先讲文字，文字的准确性。 这个小文章的题目是小石潭记，题目就是中心，是主旨。 一是“小”，不是大湖，是小潭。所以就不能有波澜壮阔的语言与文字，一定要写的小巧。 二是“石”，就是这个潭的特点，不是草滩。不是水库，是石潭。 第三，是“潭”，不是湖，不是河。这是标题，是标准。这是我们审题的方法与思路。 第四，记，就是记录。是一个游记。这个游记，写的是身之游，眼之观，耳之听。但更写的是心之游，心之触。 我们讲过，古文一定要抠，一个字一个字尽量的抠明白。古代人最讲用字准确，没有费字费句，也没有费句话。通俗的讲，加一字，就多；减一字，就少。这就是准确。 我们现在来讲正文。讲的尽量细一点，让大家体会。 从小丘西行百二十步，从就是自，现在就演变成自从，自就是从，从就是自。从小丘出发。 讲到这个小丘了。我们了解地理，就知道这个大体的位置是在南方（作者讲的这个地方在湖南），因为南方多丘陵，没有高山。所以小丘，暗含着，就是地理的位置。我们读书，不能不细微入手， “无上甚深微妙法”要体会甚深的境界，就有从微妙下精细处观照。 写这个游记，是在什么背景下呢！是在作者被贬回家的路上，这是背景。（唐宪宗元和元年，作者因受以王叔远为首的政治革新集团牵累，被贬为永州司马。他到永州后，母亲病故，王叔文被处死，自己也不断受到统治者的诽谤和攻击。当时他政治失意，心情郁闷。） 西行百二十步。从小丘出发，往西走，百来十步。这个百二十步 很精确。 隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。隔就是间，就是离。所以就有隔离一说。篁就是修。现在我们说长竹子，一般是用修竹。过去是用篁竹。王维有一句诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这里的篁又引伸为竹子。 闻水声。这个闻，更有意境。为什么不用听？听是有意识的，叫听。无意识的，叫闻。这里的闻，也是无意的。没有意识的，是心性的自然表现。比如，我们听一个乐曲，有时无意听到的，反而印象深，记的牢，记的久。如果是有意去听，反而觉得记不住。再比如，我们有意去做好事，就叫有意识。无意做好事，自然而然。这个功德大，做了，就忘。三轮体空，功德无量。有意与无意，这个区别很大。在我们再讲细讲这个，闻字。前面讲过，这个闻字，是无意识的。简单的理解，什么叫无意识，就是自然而然。 用佛理来讲，这个无意识的意思就更深。“心无所住而生其心”。两个意思，一是心无所住，二是而生其心。这是金刚经里讲的，心无所住，就是自自然然。而生其心，比如我们讲布施，看到一个人，要饭要钱，就布施他饭，布施他钱自然的。不是说，你心里还有悲心，才布施。这个悲心都不能有，布施完了，你可能会高兴。心想我做了好事了，这都不符合，心无所住。做了就做了，心无所住。但心无所住，而要去做---而生其心。一个是静，一个是动。 如鸣佩环，这个水声象什么呢？佩环，就是古代人过去戴的饰品，听起来，很悦耳 心乐之。因为是无意识的，是心底的自然流露，所以这个乐是真乐，真情流露。 一定是无意识的，心生喜欢，这才是真性表露。如果你非要强迫自己去读，就是有意识的。就不会心乐之，自然欢喜。这一层，一定要体会到，要明了。刚才我们讲，作者是被贬的情况下，游到这个地方，写的这个游记。现在无意听闻，心生喜欢。可见作者，明性见性的功夫，不是一般的。为什么能做到不以物喜不以己悲？就是因为无意识，是自然的。所以这种乐也是真的，如果有意识的，不自然了，那么也就没有心情听闻了。说不定要骂娘，要怨天尤人了。作者在失去工作的情况下，能够心乐之，这个功夫不简单。 如鸣佩环 。为什么讲是佩环，不讲别的，大家读书， 一定不要错过。这个佩环，表的是玉之意。是玉做的东西，玉是什么，我们讲叫冰清玉洁，这个玉表示的高洁之意，这个玉发出的声音就表示高洁之意。古代人写东西，不会多一字。不会错一字，用这个来表示，一定是有深意的。这个道理大家在明白，换句话来讲，也是心性一个体现。 这个玉佩之音，与作者的心性相契入，所以才会有心乐之。 现 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。“伐竹取道”四个字，讲的很简明。绝对不说用什么工具，怎么砍的，是不是流汗叫累，没有意义。因为主题是小石潭记，不是伐竹记。再讲怎么伐竹，怎么取道，就走题。所以作者伐竹取道的速度很快，一念之间，四个字，就带我们看到小潭。 下见小潭 。不是上见，是下，写上就不对了。一个下字，就要比“见到小潭”描写的准确。 水尤清冽。这一句，粗看，就一眼带过了。要细看，特别是跟孩子精读精讲的时候。 尤---有两个意思，一是怨天尤人的尤，就是怪的意思，二是特别之意，尤其之意。这个有能力就要跟孩子讲。 清冽。什么意思？清是清彻，冽是凉之意，比如我们讲凛冽，就是有寒凉之意，我们之前讲，要读出作者的心性。这个清彻寒凉，就是作者的当时的心性。 一方面，被贬了，但是心地高洁，不为名利所动。 二是，被贬了，心中还是有少许的寒凉。心地高洁，是作者的追求。心里寒凉，是作者当下的心境。作者就是在这个矛盾中纠结。 后面，作者写到“以其境过清，不可久居，乃记之而去”。作者的这句话，与这两个字是前后呼应的。不可久居，正是在纠结中，战胜了自己。这是后话，我们一步一步讲。 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。整体的意思是，一大块整石为潭的底，在靠近岸边，那块大石头卷而出，这个卷字，用的就妙。有的象坻，有的象屿，有的象湛，有的为岩。这里就有一个问题，不是写潭嘛？怎么写上石头了，这才是写用的妙用。写而不写，不写而写。比如我们说教室，什么是教室，教室是一个环境。要有桌子，黑板等等，没有桌椅，黑板，不成其为教室，只能说是一个房间。所以，我们讲写而不写。 再举个例子，如果说我们写长城，只是写长城，那还有什么可写的。我们可以写，听长城那里的风，站在长城上看云，闻长城周边古老的空气。这风、云、气、全是长城。是不是这个道理？ 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 写到岩石了，再写树与藤。在前面讲过，要注意顺序、逻辑，这个有助于我们理解记忆。下见小潭，然后见石，再见树藤。蒙络摇缀，参差披拂。这个要细讲，因为读起来坳口。所以要细讲，不能粗粗的理解，粗的理解，就对中国的文字失去认识。 这里描写了两个东西。一是树，二是蔓即藤，这两句讲的是树与蔓的关系，什么关系？蒙。怎么叫蒙，我蒙住你的眼睛，这个叫蒙，这样理解就形象了。蔓缠在树上，覆盖了树，叫蒙。 络，什么叫络，我们叫网络、经络、这个络，就有纵横交错的意思。 何为摇？根在下边，树在摇，这个叫摇。从下到上的这个动， 叫摇。如果挂着个东西，从上到下，这个叫缀。看看，古代人四个字，这个叫精练、准确。 参差披拂。参差，何为参，长出来的，就参。短进去的叫差。披就是盖，就是蒙。拂 我们叫清风拂面，这个拂讲的就是蔓在风的作用下，对树的作用。一静一动，一大一小，一疏一密，何等的禅意！ 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 我们小结一下，写作的顺序，或是逻辑。一是潭水，二是岩石，三是树蔓，四是游鱼。这样为一整理，也好理解了，也好背了，何难之有。 我们来讲这一段，百许头看！还是一个准确的数字 皆若空游无所依。这句话最妙！明的写是鱼，就好象游在虚空中一样，不用依凭水的作用。但柳宗元也是大佛学家啊！这里讲的是什么意思---心无所住而生其心，讲的就是这个意思。被贬了，但心不住，心不住，就不生烦恼。境界清净，心无所住而生其心，无所住是静的，生其心，是动的。 被贬是动，但心不所住，是静。鱼是动的，但无所依，是静的。这句讲的妙。 日光下澈，影布石上。你看写鱼不写鱼，还要写别的，要有对照，这个时候作者写的是日光往下照射，鱼的影子还反射在石头上。 刚才写的是真鱼，现在写的是假鱼。我们在讲作文八法里，讲六根之法。我们可以写看到的鱼，还可以写听到的鱼，闻到的鱼，想到的鱼，尝到的鱼，何况假鱼呢？是不是这个理？ 佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。这里写的，就是动与静，近与远的关系。鱼，有的，一动不动，样子很怡然。怡：悠闲意。有的俶然就飞走，就游的很远。这讲动静关系。 往来翕忽。动的这一面，有的来，有的往。远近，动静，这个关系，就讲明了。孩子写东西，这个非常重要，一定要讲关系，讲对比。可以讲对比，不能只见树木，还要见到蔓，见到阳光与树木的关系。见到潭水与岩石的关系，中国人，最讲关系。人与自然，人与人，这个关系，中国人聪明，很早就明白。所以，在文章中，也体现关系。 我们是在分解文章，是解开来让大家看到妙趣。这是基本功。举一个例子，平时我讲孟子，就是会意。不讲词句，就有如陶渊明讲的：每有会意，不求甚解。会意了，就不用求字句之甚解。但不能会意，就要从字句之甚解上下功夫。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 前面讲的是近境，是细观。这句讲的是远景，看潭的西南方向，什么叫斗折蛇行？深究过没有？ 斗折，讲的是北斗七星，是一个星与一个星的连接，一折一折的，蛇行，好理解。蛇行的时候就是弯弯曲曲的，这个比喻非常美，非常贴切。 作者要讲的是这个潭水的来源，朝西南望去 只见波光鳞鳞，有如北斗星。 明灭可现，明的是水光。暗的是岩石，一点点的水光，与岩石就组成了斗折蛇行。看看，这个关系。这个比喻何等之美，何等之妙！ 这是真实的写照，我们去一些风景区，看到的溪水，从远处看，我们看的到吗？看不到。我们看到的是明灭可现的东西组成的图案，我们用意识与常识，知道那是溪水。本来是看不到的，是不是？所以作者比喻的妙，比喻的巧。 这个道理，我们不明白，我们再讲一个比喻，比如我们从远处看一个湖，我们看到是不是水，根本看不到水，看到的是象一面镜子一样的东西，但据常识，我们知道那是湖是水，所以这里，作者不直讲是溪水，而是讲，斗折蛇行，明灭可见。这个描写多精确。 其岸势犬牙差互。再说到这个溪水的两岸，什么叫差，就是参差。但这里，就是要理解，一个“差”字、一个“互”字，长中有短，短中有长，叫互。 最后一句：不可知其源。明写是水之源，但这也是心之源嘛！一定要读出来，作者被贬，出路在哪里，心路向何方，哪边是归途？我们学过一首诗，叫前不见古人，后不见来者。这个不可知其源。就是这个意思。陈子昂说的直白率真。柳宗元不一样。是隐隐的，淡淡的，说而不说，不说而说。 现在来看，这个小文章，以为是身之游记。但细一品，是心之游记。为什么讲这是心之游记呢！下面这一段就讲的更清了。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。近的看了，远的望了，这个时候作者就想了。 四面竹树环合。什么叫环---一个圈，叫环。合呢，就是处处相连，叫合。这个环合，用的也是那么的巧妙。这个细微要要体会，这也是为什么先前要伐竹取道的原因----是因为环合。一定要体会到深意。 寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。寂是寂静，寥是空旷，这个细微也要讲。中国字，要深入学，就要一个字一个字的解。神，何谓神。不是神仙的神。我们讲集中精神，就是这个神。通俗的讲，叫是心。心神不定，心就是神，神就是心。不是心脏的心，心脏是不会有凄凉的感觉的。 骨寒是真实的，我们讲是寒风刺骨。 悄怆幽邃。这四个字，不能放过。悄就是悄悄的，怆就是隐隐的。幽就是慢慢的，邃深深的，深的说不出来的。这就讲透了，那种心神之凄凉，是悄悄的，隐隐的，幽幽的，密密的。 我们一开头讲：下见小潭，水尤清冽。这个水的清冽 就是作者的纠结之处。 被贬之后，本想有清净高洁之心，但这个清洁高洁之心，还是免不了有一点点隐隐的痛，悄悄的凉在里面。但好在，这种心之业。一下子让作者警觉，作者当下放下。于是---- 以其境过清，不可久居----作者一下子醒悟到，这样的心境 ----不是风景，是不好的，是有点清冽 所以不可久居。 于是记之而去。因为触其境，生其情。所以，离其境，就离其情。这个游记，是身之游更是心之游。

原文及注音 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见（通“现”）小潭，水尤清冽（liè)。全石以为底，近岸，卷（quán ）石底以出，为坻（chí），为屿，为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀，参（cēn）差（cī）披拂。　 　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。　 　　潭西南而望，斗(dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。 　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 　　同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。 译文 　　我们从小土丘向西走了百来十步，隔着成林的竹子，听到了水声，好像人身上佩戴的佩环相互碰击发出的悦耳声音，（我的）心情高兴起来。砍伐竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去出现了一个小潭，潭水格外清澈。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青色的树，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。 　　潭中的鱼大约有一百来条，都好像在凭空游动，什么依靠也没有。阳光穿透水面，直射到水底，鱼的影子映在水底的石上。静静的一动不动，忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像和游人一起逗乐。 　　向小石潭的西南方看去，看到溪身像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，或隐或现看得清楚。溪岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不知道它的源头在哪里。 　　我（们）坐在小石潭的岸边上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记下了所有的景色后离开了。 　　同游的人有吴武陵，龚古、我的弟弟宗玄，我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个叫恕己，一个叫奉壹。 清澈见底的潭水 注释 　　1．从：自，由。　 　　2．小丘：小山，在小石潭东面。 　　3．西：（方位名词作状语）向西　 　　4．行：走。 　　5．篁(huáng)竹：成林的竹子。篁，竹林，泛指竹子。 　　6．如鸣佩环：好像人身上佩戴的佩环相碰发出的声音。佩、环：都是玉质装饰物。鸣：发出声响。 　　7．乐：以……为乐（形容词的意动用法） 　　8．伐竹取道，伐：砍伐。取：这里指开辟。道：路 　　9 下：（方位名词作状语）向下，往下。 　　10．见：看见。 　　11．水尤清冽(liè)：潭水格外清凉，清澈。尤：格外，特别。清冽 ：清凉。清，清澈。冽：寒冷。 　　12．全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：把……当作（此句为倒装句，宾语前置，“以全石为底”）。以：用来。为：作为 　　13．近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。岸，岸边. 　　14．卷石底以出：石底有部分翻卷过来，露出水面。卷：弯曲。以：相当于连词“而”，表示承接。 　　15．为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩：形成了小石礁，小岛屿，小石垒，小石岩等各种不同的形状。坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。岩：高出水面较大而高耸的石头。 　　16．青树翠蔓，蒙络(luò)摇缀，参差（cēn cī）披拂：意思是（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。翠蔓，翠绿的藤蔓。 　　17．可百许头：大约有一百来条。可：大约 许：用在数词后表示约数，相当于同样用法“来”。表示数量不确定。 　　18．皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依靠也没有。空：在空中。皆：全，都。 　　19．日光下彻，影布石上：阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。下，形容词作状语，向下照射。布：照映，分布。彻：透过。 　　20．佁然不动：（鱼影）静止呆呆地一动不动。佁（yǐ）然，呆呆的样子。 　　21．俶尔远逝：忽然向远处游去了。俶（chù）尔，忽然。远，形容词作状语，向远处。 　　22．往来翕（xī）忽：游来游去动作轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅疾。 　　23．乐：逗乐。 　　24．潭西南而望：向潭水的西南方向望去 而，连词，连接状语和名词，不译，表修饰。西南，向西南（方位名词作状语）。 　　25．斗折蛇行，明灭可见：（看到溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。明灭，都是形容词作名词，或隐或现之处。斗折：像北斗星一样曲折。蛇行：像蛇一样蜿蜒前行。（“斗”与“蛇”是事物名词作状语，该类活用一般翻译句式为“像……那（一）样”。） 　　26 . 明灭可见：若隐若现，有时亮，有时暗。 　　27. 差互：势：形状。（犬牙，事物名词作状语）像狗牙一样参差不齐。犬牙：像狗牙一样。差：交错。　其：那。 　　28 知：不能够知道。可：能够 　　29 环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃：四周被竹子树木环绕合抱，寂静寥落，空无一人，感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。寂寥：寂静寥落。悄怆，寂静的使人感到忧伤。邃，深远。凄：(使动用法）使……凄凉。寒：(使动用法）使……寒冷。 　　30 境过清：因为这里的环境过于凄清。以，因为。清，凄清，冷清清。 　　31不可久居，乃记之而去：不可以长时间停留，于是记下小石潭的情况便离开了。居：停留。之：代游小石潭这件事。而：表顺承。去：离开。 　　32. 陵：信州（今重庆奉节一带)人，唐宪宗元和初进士，因罪贬官永州，与作者交善。 　　33 游者：共同游玩的人。游：游玩。者：……的人。 　　34 古：作者的朋友。 　　35 玄：作者的堂弟。 　　36 而从者：跟着同去的。隶：附属，随从。而：表修饰。从：跟随，动词。 　　37 小生：两个年轻人。小生：年轻人 生：对读书人的称呼 　　38 曰：叫 　　39 岸势：两岸的地形