圣经中“割礼”是什么意思？

圣经中“割礼”是什么意思？

这些典礼和仪式的作用是多方面的，它们开展了处身於传统和社群中的人生礼仪，它们代表了以礼仪满足律法规条的要求。有了这些典礼和仪式，就不会出现拉比夏卢．舒伟斯(Harold Schulweis)所说的「仪式真空期」——没有人纪念或庆祝的重要时刻。这些典礼和仪式让人走进犹太人历史的长廊，把人领向犹太人的未来，并增强犹太教和犹太人生活方式所展现的核心信念和象徵，如盟约、律法及社群。正如拉比罗拉．盖勒(Laura Geller)所言，可能最要紧的是，这些礼仪带来改变。举行割礼或为女孩进行的立约仪式贝切芭芝(brit bat)前，婴孩只是他父母的孩子罢了，人们甚至只用「小宝宝」来称呼那个婴孩。进行这个仪式后，他或她的身份就确立了，正如盖勒所说：「透过仪式，犹太人跟盟约和弥赛亚连结在一起，犹太小孩经历转变，而成为真正的犹太人，是某犹太人父母的孩子。……婴儿被改造，领受名字，被赐予宗族和历史、根源和目的，既沉重又雀跃。」犹太群体也经历改变，他们再次与历史及未来连结在一起，并欢迎这位新成员成为他们的一分子。婴孩的礼仪和风俗为犹太男婴进行的最基本仪式在现今犹太社会十分盛行，甚至乎弗多人也许已经忘记这个仪式的宗教意义了。割礼在希伯来文是贝切(brit)，意思是盟约，割礼的希伯来文术语就是贝切米拉(brit milah)，意思是「割礼的盟约」，一般人称它为贝斯(bris)。透过割礼，男婴跟神与犹太人之间的约连结起来。割礼所用的仪器割礼是宗教仪式，必须由一名受过宗教律法训练，有意识地遵行律法的犹太人执行。这个人叫做穆汉 (mohel)，一般都有医生认可证明。在一些群体中，由犹太裔医生担任穆汉。割礼要在婴儿出生后第八天举行。根据创世记记载，以撒是在出生后第八天受割礼，因此，亚伯拉罕的男性子孙都要受割礼。假如男孩生病或有其他健康问题，他要经医生证明身体状况许可，方可受割礼。穆汉指导散德用手把婴孩双脚分开在割礼仪式中，某些人会沾上光彩。维托莲(Kvatterin)(注1)将婴孩交给维托(Kvatter) (注2)，维托将婴孩放在散德(Sandek) (注3)的膝上，当穆汉进行割礼时，散德负责固定婴孩。割礼进行期间，穆汉致祝词并宣告孩子已实践律法，接著婴孩的父母致祝词以表明他们的儿子已被纳入神与犹太人之间的约，并正式给他们的儿子起希伯来名字。没有法例规定犹太人要怎样给儿女起名，父母通常花很长时间为儿女选择合适的名字。为了纪念去世的亲人，来自中欧或东欧的亚甚肯纳兹(Ashkenazi)犹太家庭以希伯来文及英文给儿女起名，而这些名字或多或少跟去世亲人的名字有关。来自西班牙、葡萄牙或北非的塞法迪(Sephardi)犹太人会给他们的儿女起一个跟仍然在世的亲人有关的名字：有时在割礼宣布的希伯来名字跟仍然在世的亲人的名字是一模一样的，有时他们的名字与亲人的名字在发音或意义上相近。通常父母为孩子先取一个希伯来名字，然后把它翻译为英文，如英文名字约瑟(Joseph)是从尤斯夫(Yosef)翻出来的，英文名字撒母耳(Samuel)是从舒默凯(Shmuel)翻出来的；有时父母选取的希伯来名字，其首字母与英文名字的首字母相同。许多父母从圣经或拉比文献的名字给儿女取名，或从愈来愈多可供选择的新派以色列名字中挑选合适的名字。除了希伯来名字外，许多父母给子女起「俗名」，名字写在出生证明书上，以便在普通场合使用，亚甚肯纳兹犹太人或同时取意弟绪(Yiddish)名字；其他人则为他们的子女取适用於任何场合的希伯来名字。犹太人用截然不同的方式来庆祝女儿诞生。传统上，犹太人不......余下全文>>

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