《法华经》云：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。”

《法华经》云：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。”

诸佛智慧是自性智，所谓大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智，法界体性智。声闻辟支佛所不能知，是还不能达到这个境界，而佛已经圆满证悟。两者的差异不是度不度别人，声闻辟支佛也会把自己学习的体悟讲出来利益别人，但是因为其所证境界的局限，无法指引别人入佛知见。追问但是楼下那位说，声闻辟支的发心就是自度啊既然他们的发心是自度，又怎么会把自己的体悟讲出来利益别人呢？追答所谓声闻缘觉小乘发心，是以灭除烦恼为根本目的，以苦集灭道四谛为圣法。烦恼不生，便以为究竟。不能进一步证悟产生烦恼的根源，即佛性自性如来藏。从而无法显露诸佛智慧，不能证悟世间法出世间法的不一不异之第一义谛。小乘自度和大乘自利利他的含义，不是在于是否帮助别人，声闻缘觉修行过程中也会传道解惑。但在成就阿罗汉境界后，烦恼灭尽，不受后有。入灭尽定，不再入五蕴世间，所以才说是自了汉，自度。大乘菩萨渐入佛智，了知世间法与出世间法不一不异，皆是如来藏之妙真如性。所以能往来三界，行六度法，修除自性无明宿习，弘法大乘法，利益众生。所以说是自利利他。

是的，是他们的发心，不一样，声闻和缘觉的发心是自度，而大乘佛菩萨是发菩提心自度度他。因此，声闻缘觉的智慧不能圆满。追问在哪些地方不圆满？在“自度”的问题上，声闻辟支是否与佛菩萨相等？也就是说，单讲“自度”，声闻辟支与佛菩萨是一样的？追答这个主要区别，阿含经和大乘经典上都有说。小乘讲四圣谛、三法印，八正道等。大乘讲真空妙有，一切唯心。法华经具体讲了小乘和大乘的区别。追问这似乎没有回答我的问题呀