修习秽迹金刚咒时，持什么手印？

修习秽迹金刚咒时，持什么手印？

这个。。。没问过上师可不可以教你。。。。。

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

回应网上密行者的批判：一、学密法不一定要上师传承：从阿含经与大乘经典（含杂密经典）中多处记载，释迦牟尼佛是“无师自证，为人说法，是名为佛”，可见释迦牟尼佛是没有上师的，根据密教上师普遍邪见理论认为：“修学密法必须有传承。”而释迦牟尼佛并没有上师，那么释迦牟尼佛所会的那些密法是从哪学来的？难道各位也要说释迦牟尼佛是盗法的贼？根据公论，除了自称传承自法身大日如来的密法外，其余密法都被认为是释迦牟尼佛所传，而秽迹金刚有关经典记载，此法是释迦牟尼佛所传，可是释迦牟尼佛自己多次说过自己是“无师自证”，按照密教上师普遍邪见理论认为的“修学密法必须有传承”，则释迦牟尼佛没有资格学密法，理应不会秽迹金刚法才对，而经典记载释迦牟尼佛传了秽迹金刚法是事实，那么可以得知，学密法不一定需要传承，如果一定讲传承，那么按照密教上师认为的“修学密法必须有传承”的邪见理论，结合记载释迦牟尼佛传密法的相关经典，只要这些相关经典不是记载错误或杜撰，则释迦牟尼佛成盗法的贼。二、秽迹金刚经典《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》和《秽迹金刚禁百变法经》中记载，可持此法的对象是“世间众生”，绝非局限于只受灌顶之人：秽迹金刚经典中也没有记载“未经灌顶不得翻阅”之文义类语句，却有“若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。”之言教，根据经典记载，只要是“世间众生”就可以诵持秽迹真言，在说秽迹真言的相关经典《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》和《秽迹金刚禁百变法经》中，也没有一处提到需要传承与灌顶。至于此本尊同体异名的其余真言法门，在《陀罗尼集经》等其他相关经典中也有所记载，也曾有提到需要灌顶，但是彼本尊是明王身，真言是明王真言，异于《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》和《秽迹金刚禁百变法经》的本尊与真言，《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》和《秽迹金刚禁百变法经》中，秽迹金刚本尊是大天尊身，名字是不坏金刚，真言是秽迹真言，与其余经典记载有别，不可混为一谈。而说秽迹真言的两部经典《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》和《秽迹金刚禁百变法经》中，学秽迹真言是不一定必要灌顶的，也没有提到需要灌顶，因此可见，秽迹金刚本尊法秽迹真言是普传法，而此本尊同体异名的本尊乌刍瑟摩明王本尊及咒法，在经典中才记载必须灌顶，其中的真言与秽迹真言也有差别。三、故意减少咒字，写错读音，画错手印，是邪见上师私心自用，是吝啬法，而不是慈悲：《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》和《秽迹金刚禁百变法经》中，本尊身是大天尊身，名字是不坏金刚，真言是秽迹真言，经典中的记载唯有发愿，之后就是普传，只要能够如次发愿——“先发此大愿。南无我本师释迦牟尼佛。于如来灭后受持此咒。誓度群生。令佛法不灭久住于世。”则可以受持秽迹真言，经典没有提到必须灌顶，甚至没有提到灌顶这个概念，可见持秽迹真言，灌顶不是必须条件，只需要如本尊教导而发愿，如愿诵持才是关键。而某些邪见上师，减少此咒字，首先在原则上违反了佛教中“已立之法，不妄增减”的训诫，其次又使此法威力损减，使完整的咒力变成残缺不全。故意写错读音，更是使其余手得此经典而又不能获得灌顶的行者，不能正确诵持真言，不能获得功德，荒废行者的时间，断绝行者的法身慧命，本来本尊普传的普度法，由于上师邪见私心用事，导致被局限在只能度获得灌顶之人，而将无缘灌顶之人拒绝在本尊誓愿之外，是不慈悲的体现。这类人只是害怕别人能够学会这个法，具大威力超过自己，所以才有这样的行为，全然不顾众生法身慧命，岂有慈悲可言？故意画错手印，也是害怕众生学得此法胜过自己的吝啬法行为，导致众生依此画错的手印而入魔。倒不如不画手印的好。所谓的也曾在“故意写错读音，画错手印”的法本上提醒学人不要妄自修学，要依灌顶，无疑仍然是将本尊普度众生之誓愿及法门方便局限起来，使广大众生不能获得本尊的普度而已。如此上师，真是邪见加身、魔持其心，自己吝啬法，还要妄语慈悲，真是天大的笑话。