相声祖师爷是谁

相声祖师爷是谁

问题一：谁是相声祖师爷 ”那么相声的祖师爷是谁呢是东方朔。东方朔在历史上确有其人，生于公元前１５４年，卒于公元前９３年，平原厌次(今山东惠民)人。他是西汉辞赋家。汉武帝即位，征四方贤士。他上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，常在武帝前谈笑取乐。“然时观察颜色，直言切谏”(《汉书·东方朔传》)。但武帝始终把他当俳优(古代以乐舞谐戏为业的艺人)看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》等文章，以陈志向和抒发自己的不满。相声行所以尊他为祖师爷，并不因为他曾做官。而是因为他性格开朗，爱讲笑话，而且很有水平。试举二例：有一次，汉武帝让他陪同到上林苑，看见一棵树，问他：“树叫什么名字”他顺口说：“树叫‘善哉’。”汉武帝便在树上做了记号。几年以后，又见到这棵树，汉武帝再问他：“树叫什么名字”他随口说：“它叫‘瞿所’。”汉武帝把脸一沉：“同一棵树，怎么过了几年，名字就不一样了你在骗我。”他的脑子反应极快，当时也沉下了脸，说：“马小时候叫‘驹’，长大了叫‘马’；鸡小时候叫‘雏’，长大了叫‘鸡’；牛小时候叫‘犊’，长大了叫‘牛’；人小的时候叫‘儿子’，老的时候叫‘爷爷’。这棵树也是一样，过去叫‘善哉’，现在叫‘瞿所’。世上少长生死，万物成败，能是固定不变的吗”汉武帝听后觉得有理，只得一笑了之。 相声艺人高德光在上世纪３０年代“撂地”时，曾说过一段关于东方朔的故事：一次，他陪着汉武帝赏花，看见皇上用上嘴唇去闻香味，就说：“皇上的上嘴唇可真够长的。”皇上得意地说：“那是，人中过三寸，寿活过百岁呀！”他马上就追问：“皇上金口玉言，使臣茅塞顿开。但臣有一事不明，还得启奏。”皇上说：“讲！你随便问，朕是有问必答。”于是他问：“皇上的人中过三寸，寿活百岁。臣闻彭祖寿活八百，他的那个人中该有多长啊”皇上听了，顿时脸色变红：“这个……这……”他怡然自得：“您不是有问必答吗”皇上一愣：“噢！你在这儿等着我呐。”还有，据老先生们讲：每次皇上听完笑话总爱说一句“别挨骂啦”！所以，在过去相声的结尾时，也要由“捧哏”的说一句“别挨骂啦”！ 相声进了曲艺园子演出，观众对喜欢的优秀相声艺人给予褒奖，会送帐子，帐子上边经常书写“曼倩遗风”或“曼倩再世”等，这是因为东方朔字曼倩。相声艺人虽然尊东方朔为祖师爷，但在第五代相声艺人之后，基本无人再叩拜这位祖师爷。但第五代艺人中的代表人之一，马三立先生就见过东方朔的塑像，并叩过头。他曾对我说：“说相声的如同唱戏的、唱曲儿的供唐明皇的塑像那样，也供一尊泥塑或是木雕的偶像。他的相貌跟唐明皇有明显的区别：唐明皇没有胡须，他却有五绺胡须，据说他就是相声行的祖师爷东方朔。我见过这尊塑像，也给他作过揖，叩过头。”我也问过我的老师杨少奎，还问过一些比他高一辈及同他一个辈分的多位艺人，均认为东方朔是相声行业的祖师爷，却又极少有人参拜。今日年轻的相声演员别说没有供奉过这位祖师爷，甚至不知道祖师爷是哪方的神圣。毕竟时代不同了，社会发生了翻天覆地的变化。（孙福海/《逗你没商量》）问题二：相声界的“祖师爷”到底是谁 最普遍的说法是东方朔。东方朔是相声界的祖师爷，最早叫做“参军戏”，人物不可考证。马三立先生回忆，在拜周德山为师的仪式中，供奉着东方朔的牌位。西汉的东方朔学识渊博，谈吐幽默，算得上是相声一行的祖师爷了。因他号“曼倩”，过去有人称相声是“曼倩艺术”。问题三：相声界的祖师爷是谁？第一个说相声的是谁？ 相声界公认的“开山祖师”叫朱绍文（也作“朱少文”），绰号叫做“穷不怕”。
第一代相声演员：张三禄
第二代相声演员：朱绍文(穷不怕)、阿彦涛、沈春和 等（插句嘴：虽然张三禄是最早的相声演员，但是在朱绍文这一代正式把相声作为一种曲艺来表演，所以相声界公认的祖师爷是朱绍文）
第三代相声演员：恩绪 等
第四代相声演员：李德钖(万人迷)张德泉(张麻子)、周德山(周蛤蟆)、马德禄 等 （再差句嘴：所谓的相声八德就是指这一辈儿老前辈。这是“德”字辈儿）
第五代相声演员：马三立、郭启儒 、常连安、张寿唬等（这是“寿”字辈儿）
第六代相声演员：侯宝林、刘宝瑞、郭全宝、高英培、王凤山、马志明 、常宝堃、常宝华、常宝霆、杨少华等 （这是相声人才辈出最繁荣的时期，“宝”字辈儿）
第七代相声演员：马季、苏文茂、唐杰忠、李伯祥、杜国芝、高英培、师胜杰、常贵田、侯耀文、牛群、赵振铎、范振钰、杨仪等
第八代相声演员：姜昆、赵炎、刘伟、冯巩、笑林、王谦祥、李增瑞、黄宏、尹卓林、李金斗、巩汉林、郭德纲等问题四：相声祖师爷训，相声拜师誓词 相声界公认的“开山祖师”叫朱绍文（也作“朱少文”），绰号叫做“穷不怕”。可是确切地说，朱绍文之前已经有人在用后来的这种“相声”的形式在谋生了，比如朱的老师张三禄。
相声艺人拜师的传统程序
相声艺人拜师的传统程序拜师仪式，相声行话又叫“摆知”。相声艺人，作为一个特殊行业群体，形成了一整套适合行业发展，维护从业人员利益的习俗惯制。其中，严密复杂的拜师仪式是相声传承的核心，联结着全体的职业相声艺人。师承关系如此被重视是源于旧社会艺人的现实生存状况。作为“下九流”的行业，相声与其他民间表演形式一样被人轻贱，相声艺人的地位也非常低，没有固定的表演场所，常是“撂地”演出，生活朝不保夕。这样恶劣的条件必然促使从业人员自觉产生维护本行业的心理倾
向，既要竞争，提高技艺 ；又要生存，填饱肚子。这必然就产生了对没有门户的演员的排挤，对行内人的照顾。想要学相声必须正式拜师，没有师承门户的是不被同行的承认，即使家族内有人说相声，是行内人，也必须另行拜师，成为不变的规矩，这样的例子也非常多。相声艺人拜师举行仪式要有引师、保师和代师，引师就是介绍入师门的人，保师是师徒双方的保证人，代师是代替师父授业的，通常都是师父一辈的艺人。保师也可以由外人来担任。传统的拜师后学艺时间称为“三年零一节”，业满出师。到时候，还要举行谢师仪式。另外，举行拜师仪式按规矩必须请说评书的、唱单弦的、变戏法的艺人参加，据说因为相声这行业在初创时期，在艺术上借用了这三个行业的很多东西。相声艺人每一代还设立门长的大师兄主要管理相声门内部的事务，有一定的权威性。拜师又分为叩门、授业和代拉子三种形式。
新旧拜师仪式比较
关于拜师仪式的详情历史上的记述并不多。在这里，笔者选取传统的马三立拜师仪式和现代的李伯祥收徒及众弟子谢师仪式作为比较对象，两个拜师仪式年代相隔久远相差近八十年，对比十分强烈，都带有鲜明的时代特色。详细比较见列表 ：
通过对列表的分析，可以看出新旧仪式有同有异，对比非常明显。清晰地反映了不同时代相声艺人的生活情况和相声艺术的生存状况。从整体来看，作为门规的拜师仪式基本程序没有变化，只是根据时代需要发生一些变异，主要表现在 ：第一，仪式选择的地点一般是在饭店和多有曲艺表演的场所，因为这些地方为艺人所熟识。作为仪式当然要有司仪，旧时的司仪由保师担任（不知是否普遍），新仪式有专门的主持人，但也是业内人士。第二，介绍参加仪式的宾客一般由主持人负责，按照来宾的身份、行业、长幼等规矩逐一介绍。新仪式中的来宾身份更加多元，不再是以往的只有曲艺圈内的人参加，因为曲艺从撂地的草根表演成为舞台艺术，艺人也成为艺术家，进入了娱乐圈，所以有许多影视界的明星也到场祝贺。同时，这种行内仪式也突破了以往的封闭而面向媒体开放，新时期的拜师仪式更像是一次“大聚会”。适当的宣传也是对现在相声不景气的一种回应。同时，主办方由以往的相声界内部组织变为各地方的曲艺家协会，并且有了承办方，使拜师仪式更加专业化和规范化。建国后曲艺家协会的成立使得艺人的生活有了基本的保障，能够更专心地提高艺术水平。第三，仪式一开始的焚香拜祖师的习俗发生了最明显的变化，或许是门长赵心敏的去世，在李伯祥收徒仪式上，这个环节换成了照片揭幕仪式，由常宝霆和张永熙两位老艺人为李洁尘和赵佩茹的照片揭幕，李洁尘是李伯祥的父亲，赵佩茹是李伯祥的师父，这里的独具匠心很有深意，目的是让弟子传承相声艺术的同时也要继承老艺人的爱国主义精神和高尚的情操。赵佩茹早年参加抗美援朝慰问演出光荣负伤，他的搭档、著名......余下全文>>问题五：和郭德纲一个祖师爷的都谁？ 这个怎么说呢，他们都是有很多门，如：评书、相声、西河大鼓、快板，等等等等，所以这些门的艺人都是和他一个祖师爷。问题六：大陆相声行拜哪位祖师爷？！ 东方朔，西汉著名辞赋家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。东方朔一生着述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。
因为性格幽默，知识渊博所以被称为相声祖师爷。问题七：马三立的祖师爷是谁 据马三立老人家活着的时候说，相声界公认的“开山祖师”叫朱绍文（也作“朱少文”），绰号叫做“穷不怕”。可是确切地说，朱绍文之前已经有人在用后来的这种“相声”的形式在谋生了，比如朱的老师张三禄。朱不是张三禄的学生，但是管张叫“老师”。原来，张三禄是当年北京城“管儿张”家的前辈，他既变戏法，又玩口技，还在自己的表演中加入了“贯口”（相声术语，以很快的语速说话，比如“报菜名”）。张三禄是北京东城和西城的艺人头目，在他的照顾下，许多艺人得以在北京的卖艺圈子里站住了脚跟，而相声最早便是以撂地摊儿卖艺的形式出现的，所以张三禄在相声史中的地位也是不容抹煞的。朱绍文主要唱太平歌词，然后再说段笑话，逗个哏，有些是从张三禄那里学来的，他扮个小花脸演出，由唱太平歌词、数板说笑话或小段故事，发展成为单口相声。他又根据评书、戏曲的故事情节，编成段子，传下来说、学、逗、唱四门技巧，并且带了六个徒弟。最终形成了“相声”这门行当。问题八：问个八卦的，为什么相声界奉东方朔为祖师爷呢？ 姓氏源流
东方（Dōng fāng 东方）姓源出有二：
1、远古时伏羲创制了八卦，八卦方位以东方为尊，伏羲又叫神农氏，他的族人务农，每天太阳从东方升起是个开始农作的重要时刻，于是伏羲的后代人中有的形成了东方姓，称东方氏。
2、出自张姓，是汉朝东方朔的后人。东方朔之父名张夷，在他出生前便去世了。母亲田氏在他出生三天后也死了。东方朔由其兄嫂抚养成人。因为他出生时东方天刚亮，所以取名叫东方朔。东方朔官拜太中大夫，他生性诙谐滑稽，出言幽默，但能洞察事理，直言切谏。他的后代亦以东方为氏，又形成一支东方姓。相声界尊东方朔为祖师爷。
得姓始祖：东方朔。据《风俗通》记载伏羲氏“出于震，位主东方”，子孙遂以东方为氏，但已无从查考。现在所知道的姓东方者最早的西汉名士东方朔。东方朔之父姓张，在他出世前就死了，母亲生下他3天后也去世了，他是由其兄嫂抚养长大的。因为他出生时，东方刚亮，遂以“东方”为姓，取名东方朔。他以诙谐、幽默闻名于世。当时，汉武帝下诏求贤，东方朔上书毛遂自荐，引起武帝注意，招入宫中面试。他说话妙趣横生，行事放荡不羁。一次，汉武帝赐宫中官肉，左等右等，主管分肉的官员迟迟不到，东方朔忍不住了，拔出佩剑，自己动手割了一块肉扬长而去。负责分肉的官员知道后，到武帝面前告了他一状。次日上朝，武帝让东方朔当着百官检讨。东方朔检讨说：“接受赏赐而不待诏命，何等无礼；拔剑割肉，何等壮烈；割肉不多，何等廉洁；肉归夫人，何等真情。”汉武帝听后忍不住大笑，不但免了他的罪，还另赐肉百斤、酒一石，让他带回家“再归夫人”。后世流传着许多东方朔的有趣故事。他被民间奉为喜神。其后代以东方为姓，奉东方朔为复姓东方的始祖。问题九：为什么东方朔是相声的祖师爷 先说说东方朔吧，人都说智圣东方朔，此人确实聪明，但是又是个玩世不恭的人，好戏谑，言行幽默诙谐。
各个江湖行当，都要有个祖师爷，以显有本有源，作为一个神明来供奉，更能规范行业操守。一般都是以古时名人、伟人为祖师爷，又有面子，又可以作为学习的榜样。
相声演员多诙谐，好滑稽。这便使得相声演员和东方朔一拍即合，又兼东方朔聪明盖世，和相声演员要求聪明伶俐，反映能力好，更是符合。
所以，东方老师，便顺理成章的，成了相声演员的祖师爷，要是不选他都可惜了他这人才，太合适了。问题十：相声界祖师爷马三立的徒弟有哪些 马三立 （1914年10月1日-2003年2月11日）：中国已故相声泰斗，相声八德之一马德禄之子。他的徒弟有：阎笑儒、张笑勤、张笑非、金笑天、班德贵、连笑昆、常宝华、高笑临、谌笑宇、王笑予、方笑文、任笑海、尹笑声、于宝林、常宝丰。
阎笑儒先生生于1913年，上世纪30年代拜马三立为师。因比马三立长一岁，成为相声界一对特殊的师徒。他与尹寿山搭档，彼此间配合默契，展现了一位老艺术家深厚的基本功，阎笑儒先生因病于1985年辞世。
班德贵先生生于1920年，1950年拜师于马三立的门下。他的捧哏艺术精湛，台风稳重。为赵心敏、刘文亨量活，从声音上听起来班先生的声音很像后来为刘文亨先生捧哏的王文玉先生，且不呆板。是一位很优秀的相声名家，1997年班德贵先生辞世。
于宝林先生生于1921年，1953年拜师马三立。上世纪90年的末期建立了茶馆相声，为传播相声事业做出了积极地贡献。他的表演风格相同于马氏相声刻画小人物与天津市民的特点，是相声界四大宝林之一，于宝林先生2005年4月1日因病辞世，享年84岁。
连笑昆先生生于1926年，1934年拜师马三立。50年代全家迁往甘肃，在那里度过了半个世纪。为弘扬相声艺术做出了自己的牺牲，2009年3月1日连笑昆先生因病辞世，享年83岁。
高笑临先生生于1926年，早年拜师马三立，后到安徽。他的表演火爆，真实。上世纪90年代回天津录制了传统相声，留下了宝贵的资料。2009年10月19日高笑临先生因病辞世，享年83岁。
李文华先生生于1927年，1962年调入中国广播说唱团。2008年11月11日由马志明代父收徒，李文华拜师于马三立门下，了却心愿。2009年5月9日李文华先生因病辞世，享年82岁。
常宝华先生生于1930年，是常氏相声创始人常连安四子，相声表演艺术家常宝堃四弟，艺名四蘑菇。1950年拜师马三立，他的表演感情丰富，《昨天》、《追溯》等相声段子幽默中带着情感，耐人寻味。今八旬高龄，仍活跃于相声舞台。
尹笑声先生生于1938年，相声表演艺术家尹寿山之子，幼年拜师马三立。同于宝林、冯宝华经营着茶馆相声，是当今茶馆相声里最受欢迎的老艺术家。
常宝丰先生生于1947年，常连安先生的幼子。1984年拜师马三立，表演风格为洒脱、嗓音清脆，有常氏和马氏的风格。