大家都说为佛像贴金功德无量，为什么为大雄宝殿里的释迦牟尼佛贴金有人说什么功德都没有呢？

大家都说为佛像贴金功德无量，为什么为大雄宝殿里的释迦牟尼佛贴金有人说什么功德都没有呢？

阿弥陀佛！您好！《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。”理上是如此。但事上佛像贴金是有大功德的，而且是有大福报的。《三世因果经》云：“今生做官为何因、前世黄金装佛身。”说白了凡官者，不论大小，都是沾佛菩萨的光，今生享用着世世代代众生恭敬礼拜的智慧德能。因此，功德与否，可想而知。南无阿弥陀佛！

不着相的供养和布施才有功德，否则只是福德（三界内的福）

功德是有的，但是在无尽的轮回中，这些功德好比大海中的一滴水而已。所以说，追求功德不如追求解脱来得实在。
而且，相比而言，为佛像贴金的功德虽然不小，但也并不算很大。
根据南传上座部佛教,对于行为所产生的功德，佛陀有非常详尽的解释。
有一次，佛陀的养母要供养佛陀袈裟作为个人施，但佛陀拒绝了，说道：乔达弥，将它供养给僧团。当你供养僧团时，即是供养了我及僧团。当阿难尊者问佛陀为何拒绝接受个人施时，佛陀根据业报法则给与分析。佛陀先解释布施给各种不同的受施者：布施给动物可预期获得一百倍的果报；布施给一位无道德的凡夫则获得一千倍；布施给一位有道德的凡夫则获得十万倍；在佛法教化期之外布施给一位已经证得禅那的人则获得一百亿倍。然而，布施给一位即将证悟须陀洹果的人，或一位须陀洹圣者，或一位即将证悟斯陀含果的人，乃至阿罗汉或圆满觉悟的佛陀，则可预期获得无数倍增的果报。
佛陀接著解释：我宣布，布施给个人的功德，绝不可能大过布施给僧团的功德。
佛陀在提到一个人做许多大布施时，曾经解释智慧的殊胜。佛陀在《增支部．威拉麻经》（Velama Sutta）里说：
“跟供养以佛陀为首的僧团相比，充满信心地归依佛、法、僧的果报更大。
跟充满信心地归依佛、法、僧相比，充满信心地受持（五）戒的果报更大。
跟充满信心地受持（五）戒相比，仅只以挤一下牛奶的时间来修行慈心观的果报更大。
跟以挤一下牛奶的时间来修行慈心相比，维持无常想一弹指的时间的果报更大。”
所以功德从小到大排序就是：布施动物《布施凡夫《布施给证得禅那的人《布施给圣者《布施给僧团《皈依三宝《持五戒《慈心禅那《观慧

为求功德，实无功德可得
见佛庄严，心生恭敬，以此庄严佛身，功德无量

净空法师---你看你以黄金供养佛，这个供养佛是什么？是装饰佛像，在佛像上面贴金。
「自尔以来，九十一劫，身如黄金，光色晃耀，掩蔽余色，故名饮光」。从那个以来，九十一劫他得的果报。
迦叶尊者在那个时候，在毘婆尸佛的时候「为冶金师」。这就是我们现在人讲的做首饰的，现在开黄金首饰这一类。我们在HK马路上常常看到「周XX」，那是个卖首饰的，是做这些金银首饰的一个工业。他是做冶金师，「与一贫女，共以黄金庄严佛像」。这是用黄金庄严佛像，属于贴金，以金箔来贴金。「自尔以来，九十一劫，身如黄金，光色晃耀，掩蔽余色，故名饮光」。从那个以来，九十一劫他得的果报。你看你以黄金供养佛，这个供养佛是什么？是装饰佛像，在佛像上面贴金。现在在泰国就很流行，泰国的佛像，寺庙的供在外面，旁边有卖金箔的，有很多人去买，买了自己去贴，这个都有典故的。所以他得的果报身金色，得这个果报，金色的它有光，光色晃耀，这光很强，把其它的色都掩蔽，都盖住，所以叫饮光，饮就像吞，「光吞诸色，即饮光义」。
文摘恭录—净土大经解演义（第八十九集）净空法师---功德里面一定有福德，福德里面不一定有功德，福德里头可以说没有功德。

功德是要自己修的，我们今天佛门里面常常以财布施，这只是布施不能成为功德，这里面没有功夫，没功夫就是不能断悭贪。虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，功夫不到，不能成为功夫
下面给我们略举『功德』，这两个字也要简单加以解释。「功」是讲功夫，「德」就是讲你的收获、你所得到。你用一分功夫必定有一分收获。这个「德」跟得失、得到的「得」是一个意思。什么叫功夫？戒定慧是功夫。譬如，布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。像六祖大师所说：「本来无一物，何处惹尘埃。」那就是他所得到的，得的是清净心。功德是要自己修的，我们今天佛门里面常常以财布施，这只是布施不能成为功德，这里面没有功夫，没功夫就是不能断悭贪。虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，功夫不到，不能成为功夫。有些时候不但不能成为功夫，反而适得其反，就是听说佛门所讲「舍一得万报」，他才肯来布施，这是世间生意买卖，没有比这个利益更大。今天布施一块钱，明天就得一万块钱的果报，这应该赶快去布施。这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。他为什么来布施？他是为悭贪心来布施，而不是佛法的布施，佛法所讲的是断悭贪而布施。以悭贪心在佛门布施有没有收获？有收获，那不是功德，是福德，福报。
反正你布施总归是有福，果报是三界之内有漏的福报。广种福田，那是没错，不能称功德。福德还是功德一定要辨别清楚。功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我不享，我可以送给你享，你能得到。功德不行，功德就是我的智慧、我的才艺，无法给人，我的禅定、般若、持戒也无法给人。功德一定要自己修自己得，福德自己修可以给别人，别人修也可以给我们。明天我们这个道场要举行冬至祭祖法会，我们把所修的福可以送给历代祖先。诵经也是如此，对我们自己来讲是功德，我们把这个功德回向给他，他所得到的是福德。
功德跟福德不一样，功德里面一定有福德，为什么会有福德？因为功德是见性，真性里头本来具足，福德也是本来具足的，所以功德里面有福德；福德里面不一定有功德，福德里头可以说没有功德。一个人修的福报很大，心不清净，还有迷惑颠倒。所以佛教给我们要修功积德，不要著相修福。六祖大师在《坛经》里说得很好，著相修福，到临命终时，福救不了，福没有办法救你超越轮回。功德可以帮助你超越轮回，福德是不行的，所以要知道修积功德之可贵。怎么修法？大经经题上讲的「清净平等觉」，清净心、平等心、觉心，这都是功德。