古诗二首李白古朗月行,呼作白玉盘的呼作是什么意思?

古诗二首李白古朗月行,呼作白玉盘的呼作是什么意思?

古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘2。
又疑瑶台镜3，飞在青云端。
仙人垂两足4，桂树何团团5。
白兔捣药成，问言与谁餐6？
蟾蜍蚀圆影7，大明夜已残8。
羿昔落九乌9，天人清且安10。
阴精此沦惑11，去去不足观12。
忧来其如何？凄怆摧心肝13。[1]
词句注释
朗月行：乐府旧题。《乐府诗集》卷六五收录此题，列于《杂曲歌辞》。
呼作：称为。白玉盘：白玉做的盘子。
疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
何：一作“作”。团团：圆圆的样子。一作“团圆”。
“白兔”二句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言：问。言，语助词，无实意。与谁：一作“谁与”。
蟾蜍：俗称癞蛤蟆。《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影：指月亮。
大明：指月亮。
羿（yì）：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日。《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
天人：天上人间。
阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。沦惑：沉沦迷惑。
去去：远去，越去越远。为决绝之辞。
凄怆：伤心之意。

称作

古朗月行 小时不识月，呼作白玉盘2。 又疑瑶台镜3，飞在青云端。 仙人垂两足4，桂树何团团5。 白兔捣药成，问言与谁餐6？ 蟾蜍蚀圆影7，大明夜已残8。 羿昔落九乌9，天人清且安10。 阴精此沦惑11，去去不足观12。 忧来其如何？凄怆摧心肝13。[1] 词句注释 朗月行：乐府旧题。《乐府诗集》卷六五收录此题，列于《杂曲歌辞》。 呼作：称为。白玉盘：白玉做的盘子。 疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。 仙人：传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。 何：一作“作”。团团：圆圆的样子

称呼它为 叫它为

答：呼指称呼，也就是叫，呼作自然就是“叫做”了。结合原诗可加深对词义的理解，现附原诗如下，供参考。 古朗月行 作者：李白 年代：唐 小时不识月， 呼作白玉盘。 　　 又疑瑶台镜，飞在青云端。 　　 仙人垂两足， 桂树何团团。 　　 白兔捣药成， 问言与谁餐？ 　　 蟾蜍蚀月影， 大明夜已残。 　　 羿昔落九乌， 天人清且安。 　　 阴精此沦惑， 去去不足观。 　　 忧来其如何？ 凄怆摧心肝。