阅读下面的文言文，完成9～13题。上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏

阅读下面的文言文，完成9～13题。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间无教而有爱，每不能然。饮食运为，恣其所欲，宜诫翻翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！
王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。（选自《颜氏家训·教子第二》有删节）
9．下列各句中加点词的解释不正确的一项是
A．凡庶纵不能尔 尔：这样 B．宜诫翻奖，应呵反笑 翻：反而
C．当以疾病为谕 谕：劝告 D．为周逖抽肠衅鼓云 衅：涂抹
10．下列各组中，加点的虚词用法和意义都相同的一项是
B
A
一言之行，遍于行路 饮食运为，恣其所欲 臣诚恐见欺于王而负赵 　故列叙时人，录其所述
D
C
诚不得已也 　　　　　　父母威严而有慈　　　师道之不传也久矣 某所，而母立于兹
11．下列各项对文章内容的分析不当的一项是
A．作者主张对孩子的教育应及早进行，即使没条件胎教，也要在“识人颜色，知人喜怒”时，“便加教诲”,而不能等问题出来才教育。
B．作者认为有些人不注意及早教育孩子，往往等子女骄横傲慢的习气已养成才去制止，父母树立不起威信，子女也会怨恨父母的管教。
C．作者认为赞誉孩子会给孩子带来灾祸，行鞭楚之罚是唯一的好方法，王大司马母魏夫人和梁元帝时一学士父亲教子之事就是明证。
D．本文针对当时在教育子女方面存在的一些误区，说明教育子女的重要性和方法。处处从孩子发展的角度出发，言辞恳切，极其感人。
12．翻译文中划线的句子（9分）
①吾见世间无教而有爱，每不能然。（3分）
译文：
②又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？（3分）
译文：
③贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。（3分）
译文：
13．结合全文回答：作者认为对子女进行教育有何重要性？文章在举例论证方面有什么特点？（4分）
9．C
10．B都作助词，与后面的动词构成名词性结构
11．C
12．①译文：我看世上，父母不知教育而是一味溺爱子女的，往往不能这样。
②译文：又应该想一想勤于督促训诫子女的父母，难道他们愿意苛刻地虐待自己的骨肉至亲吗？
③译文：聪明漂亮的孩子，当然值得赏识喜爱；愚蠢迟钝的孩子，也应该同情怜悯。
13．重要性：不对子女进行教育，子女们就不能明白事理。（或“不教不知也”）（2分）
举例论证的特点：①正反两面对举。王大司马的母亲魏老夫人教子和梁元帝时一学士父亲教子之例。②以同类型连举。共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡。（2分，答对一点得1分，两点得2分）③有详有略。王大司马的母亲魏老夫人教子和梁元帝时一学士父亲教子之例详写，“共叔之死，母实为之；赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡”之例略写。

9．谕：比喻。10．Ａ项第一个“于”是介词，可译为“在”，第二个“于”也是介词，可译为“被”；C项第一个“也”是助词，句尾表语气，第二个“也”也是助词，句中表停顿；D项第一个“而”是连词，表并列关系，第二个“而”是代词，可译为“你”。 11．“不能赞誉”错，梁元帝时一学士父亲教育孩子证明的是教育孩子时不能一味溺爱。行鞭楚之罚也不是唯一的好方法。12．①要点：“爱”“每”“然”。 ②译文：要点：反问句，“愿”，“勤督训”。③译文： “贤俊者”“可”“顽鲁者”“矜”。参考译文：智力高超的人，不用教育就可以成材；智力低下的人，即使教育了也没有用处；智力中常的人不接受教育就不明白事理。古时圣王有所谓胎教的方法：（王后）怀孕三个月，就要搬到特设的住所去住，不看不该看的，不听不该听的，听音乐吃美味，都要依照礼仪加以节制。这些都要写在玉版上，藏在金柜里。王子从初生到两三岁时，担任他们的“师”、“保”的人选已经确定好了，师保从那时起就对他们进行仁、孝、礼、义的教导。普通百姓纵使不能如此，也应当在婴儿懂得辨认脸色、明白喜怒之时，就加以教诲，叫他做时他才能做，不叫他做时他就不能做。这样等到再大几岁，便可省免打竹板的惩罚。父母威严而不失慈爱，子女自然敬畏而有孝心。我看上世上，父母不知教育而是一味溺爱子女的，往往不能这样。对子女的吃喝玩乐总是任意放纵，本应劝戒的反而褒奖，本应呵责的反而一笑了之，等到子女懂事后，还以为按道理本该如此。待子女养成骄横傲慢的习气才去制止，即使把他们鞭抽棍打之死，也树立不起父母的威信。对子女的火气与日俱增，只能招致子女的一片怨恨。等到他们长大，终究要做出败坏道德之事。孔子所说的“少成若天性，习惯如自然”，就是这个道理。俗话说：“教媳妇趁新到，教儿子要赶早。”这话真是中肯啊！一般人不去教育子女，并不是想让他们去犯罪；只是不愿看到子女因受责骂而脸色沮丧，不忍看到子女因被荆条抽打而受到皮肉之苦罢了。以生病打比方，子女生了病，父母怎么能不用汤药、针灸、薰艾等去救治他们呢？应该想一想勤于督促训诫子女的父母，难道他们愿意苛刻地虐待自己的骨肉至亲吗？实在是不得已啊！王大司马的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正。王大司马在湓城时，做统领三千人的将领，年纪已过四十，但稍不称魏老夫人之意，老夫人仍然用棍棒教训他。正因如此，王大司马才成就了功业。梁元帝的时候，有一个学士，聪明有才华，从小被父亲娇宠，疏于管教。他若是有一句话说得很在理，他父亲就遍告过往的行人，一年到头赞不绝口；他若是有一件事做错，他父亲便为他遮掩粉饰，心里希望他能悄悄改掉。这个学士成年以后，凶暴傲慢的性情日益增长，终究因为说话不检点而触犯了周逖，被他杀掉，肠子都被抽出来，血被涂抹在战鼓上。人们喜欢自己的孩子，却很少能够做到一视同仁。从古至今，这种弊端很多了。聪明漂亮的孩子，当然值得赏识喜爱；愚蠢迟钝的孩子，也应该同情怜悯才是。那偏宠孩子的父母，虽然是想好好爱他，却相反地以此害了他。共叔段的死，实际上是由他母亲造成的；赵王如意被害，实际上是由他父亲促成的。刘表的宗族覆灭，袁绍的地失兵败，都可以像灵龟、明镜一样作为借鉴啊。

我好好复习下