爱因斯坦乐于成为一名佛教徒

了解到这个事情令我感觉很开心，我很荣幸我也比较信仰佛教。我是一名优秀的理科生。
我这样说吧，爱因斯坦不信仰宗教，但他并不把佛教认定为宗教，而把佛教认定为一门科学，我只能说，英雄所见略同，佛教，太强了
我现在有个疑问，可以的话我想问高手和令我膜拜到无法表达的慧莲帮我分析。我现在上班，所以每天时间很固定，到了8点必须按别人的意志行事，下班时间也要听别人的，那么没有自由可言（我不是指那种肆意妄为的自由，我是指符合佛教伦理的自由），那么我没有自由，我就一万个不高兴，我认为别人给我多少钱也不能摆布我，所以我过得很别扭很尴尬，不工作也不行 因为没有工资无法生活，你可以说我自己种菜，但是我觉得应该过有水有电的居民生活。难道我为了过有水有电的生活为了下一代，我必须牺牲我的自由么。请点拨，跪拜 !

阿弥陀佛！师兄，首先，慧莲只是普通的佛弟子，入佛门也不甚久，知见还是很浅薄，没有任何一丝一毫，甚至一个影子，可以令师兄膜拜的，师兄这样讲，要惭愧死在下了！师兄，如果我们要膜拜的话，那我们最应该膜拜的就是佛陀的圆满智慧了！顶礼十方三世一切诸佛菩萨，一切三宝，一切善知识！

我与爱因斯坦先生以及师兄您的看法是一致的，佛法其实并非宗教，宗教之名是我们世人强而冠之的。佛法是揭示宇宙人生乃至法界真相和规律的，从这个角度来说，它与我们所说的科学这个名相，有些相近。世人当中智慧超伦者，如爱因斯坦，都会对这个宇宙有无穷的兴趣和好奇，希望探究到根本和究竟。通过他们的智慧探讨，最后会发现，这个世界就是一个矛盾体。它按我们世间的逻缉、观念、知见、学问、意识、观念等等，根本就会走入一个死胡同之中，陷入一个怪圈之中，犹如鸡生蛋，蛋生鸡一般，找不到头！我们世人一定认为，凡事有一个头，这就是观念的误区。要寻找这个源头，都会陷入鸡生蛋、蛋生鸡的怪圈之中。世人不知道，有些事情并不是我们想象那样的，如同一个圆环，它本就没有一个头，一个尾。任何的一个寻头寻尾，都是迷惑颠倒者！

世人难以理解佛所讲说的一切法界因妄想颠倒而来的概念，但这是法界的真相！这个世界本是无根的，没有实性的，如同梦中，煞有其事地展来一切情节、现象、人物、感受等等，其实皆依躺在床上的这个人，这个本体而来。梦若醒来，梦中的一切，所谓头，所谓尾，所谓对，所谓错，所谓自由，所谓拘束，等等，皆是无所从来，无所从去，皆是幻现。犹如于圆圈中寻头寻尾同理！世间万物，皆是佛性随缘幻现而来。这样的究竟妙理，唯有世尊这样的圆满觉悟者，方能告诉我们真相！

师兄，我们既然都是佛弟子，都相信佛法，那么就一定要明白，佛法所讲说的妙理，深入体悟它，并用于我们的生活当中。师兄这样的困惑即应以佛陀讲说的因果因缘妙理加以观照！

我们知道，我们此生有什么样的正报知、依报界，来自因果因缘。生在什么样的国家、社会、城市，什么样的家庭，在什么样的单位工作，与领导和同事之间的关系是怎么样，有什么样的孩子，是孩子为我付出的多，还是我为孩子付出的多，这些都是来自因果因缘。

我们生于当下的因缘之中，就不得不随顺当下的因缘。这当下就是我们的果报！我们也许很羡慕某某人，但是这样的羡慕徒增麻烦罢了！试想，各人种因不同，各人结果怎么可能相同呢？另外，师兄，我们既然相信佛法，学习佛法，就一定要深明：佛法，就是指引我们走解脱道。如何走这个解脱道呢？方便说是修行！这个所谓的修行，要修行的是我们自己的贪嗔痴之心，而非修世界上千千万万个外缘，千千万万个他人，千千万万个外境。

我们知道，这一切的外缘、外境、他人，无一不是我们自心影现而出的。我们降伏了自己的内心，远离贪嗔痴，同样的境界，当下就是清凉世界！万法回归一心，若欲于外境中求，无量无边，无有穷尽。若心自心观照，无明之根拔除，贪嗔痴不再！一拔永无祸患！

师兄，如《维摩诘经》所言：欲生净土，当净其心，随其心净，则国土净！师兄，我们生于此娑婆世界，即是我们自身的因果感招而来！无有他人强加！若于我们自心用功，则日益清凉，日益自在！若于外境而求，徒增烦恼，无有出期。

师兄，如何于自心观照呢？简单说：不断地发现自我执着，不断地放下！当观照到内习生起烦恼和不爽之时，临境观照，这个烦恼和不爽的根源来自哪里，是什么样的执着带来的。当下放下它！这个放下，只是放下我们内心的执着，而不要理解为，放下了，就什么都不干了。那就是放下了有的执着，又执着一个空。师兄，一切外境，工作是否如意，是否被别人束缚自由，这些完全是我们内心的感受，他人可以令我们工作十小时，但却无法强加烦恼于我们自心。若果真内心放下，自在随缘，工作也是自在，被命令工作也是自在，辞职也是自在，种菜也是自在，无处不自在！因为我们的内心自在了！

阿弥陀佛！在下啰啰嗦嗦这么多，也只是个人的知见，希望能对师兄有所帮助！

达摩祖师曾经说过:一个人要想达到人生的至高境界。就要看他选择怎么活着，其实纵然他选择了。也可以不受选择的约束，那就是自信。自信与自卑只有一念之差。勤劳工作是善因，幸福生活是福果。懒惰偷懒是恶因，贫穷生活是苦果。南无本师释迦牟尼佛。南无达摩祖师。

今生的财富来自于前世的财布施。布施得真诚，今生来财很顺利，量很多；布施得很勉强，今生来财很辛苦，量也不多。一切都是缘，人这一生就是来报恩报仇，讨债还债的。随缘消就业，莫再造新殃。好好工作，多行善事，命运是可以转变的。 建议师兄参看《了凡四训》，改造命运，心想事成

生活就是修行。如果你真的愿意沿着成佛的道路走下去，那么你很快就会明白，你今天的状况，都是自己造成的，要想改变，靠的还是自己

善哉善哉， 楼主，生活就是修行啊，自然之法就是佛法啊。 佛法不离世间觉。佛到处都有，佛法就在生活当中、工作当中。我们天天都在念："一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。"哪里没有佛啊？你的单位里怎么没有佛呢？你的家里怎么没有佛呢？都有佛！哪里都是净土，哪里都有佛！ 　　每个人都有佛性，通过修行都能成佛。怎么修？在日常的生活当中修，不要将生活和修行分开。现在很多人把它们分开了，"这是我修行的时间，这是我工作的时间，这是我休息的时间，这是我吃饭的时间……"那你还不是真正有修行的人。学佛修行的时候不一定要在佛堂里念经，也不一定是在坛城里做课，在单位、在家里也可以修，在哪里都可以修。主要是发心，发善心、发慈悲心、发菩提心、发清净平等心，任何时候都用这样的心去做一切事情。这就是修行！把修行落实在日常生活当中，生活本身就是一种修行。 　　如果不发心，我们时时刻刻都在造业；如果发心了，无论什么时候都不会有罪过。发心了，就能在日常的生活当中修行。不要自私自利，要把饶益众生的心发出来，工作、生活和修行什么也不耽误。不要总为自己，要发心为他人、为众生。只要把这颗心、这个念头一转就行了！自私自利是一切痛苦的根源。我们要消业、断烦恼，就是断自私自利的心！你得真心实意、实实在在，不要那么虚伪、不要那么自私。 　　把生活和修行融合在一起，把日常生活、工作变成修行，这是最快速的方法，也是最殊胜的方法。什么不是修行？你做饭、吃饭也是修行：吃饭是为了修行，修行是为了解脱、成佛，成佛是为了救度众生。你现在发心为众生做饭、吃饭，这就是行善。你做家务也是修行：我们的本性不垢不净，现在家里脏、有灰尘，这都是你的业障和烦恼。你做家务就是在擦业障、抹烦恼，多好的修持方法啊！你工作也是修行：不要只为了工资来工作，你发心把自己所有的力量和功德都献给众生，这是最好的修行。你好好地工作，好好地做事，工资自然就能拿到，这是你自己修来的福报。你真明白了佛法中的这些道理，生活和修行就不会有任何的矛盾和冲突。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，一点点也不耽误你的生活，一点点都不耽误你的工作。 　　生活就是修行的过程，我们的一切行为都是为了修行，要有这样的观念。你的生活是为了什么？你的生活是为了生存，你的生存是为了修行，你的修行是为了成佛，你的成佛是为了众生。实际上这一切还是为了成佛，这么学，才能圆满。你吃和我吃不一样：一个为自己吃的，一个是为众生吃的；你活和我活的质量不一样：一个是为自己活的，一个是为众生活的；你工作和我工作也不一样：一个是为了自己，一个是为了众生。一切为了众生，有了这样的发心，吃也有功德，穿也有功德，走也有功德，坐也有功德，无论做什么事都有功德。一切都是修行！有修行了，你才能享受得了这个生活。你真正能这样做了，生活不耽误修行，修行不耽误生活；工作不耽误修行，修行也不耽误工作。任何时候都能增加福报，任何时候都能增加智慧，多好啊！工作还能顺利，家庭还能和睦，身体还能健康，一切都会吉祥如意。 楼主，佛法遍布宇宙虚空，只是你没有觉察而已。 善哉善哉

首先你最好把“佛学”和“佛教”两者区别开来！ 其次，“难道我为了过有水有电的生活为了下一代，我必须牺牲我的自由么”这个问题就像几何学里的五大公理一样不证而自明。除非你有个牛爸爸（如有个像李某江那样的爸爸）、牛亲戚或者有牛顿、爱因斯坦那样的牛才，否则“牺牲你的自由”就是个公理或公设。而即使是爱因斯坦那样的天才，当年不也要牺牲自己的自由憋屈自己做个默默无闻的小职员吗？