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愈多愈好

短的

人生面临许多十字路口，活的、死的、喜的、悲的，选择人生道路，如同做单项选择题，需要深厚的积累、明辨的思维、果敢的性格、稳健的作风。这需要不断的思索、不断的实践、不断的修正、不断的超越。困惑、徘徊、犹豫、怯懦、消沉都是人生道路选择的大敌。
老子讲究无为而治，天地万物运行，自有本身的规则，非人力可为，顺应天时，方能无为而无不为。但是人的欲望、想法、理想本身也是自身运行规则的必然结果。人不可宿命，人之为人，总是和其它物质有本质区别的，人是可以在生存历程中大有作为的。
天时、地利、人和都是成就人生的基石，关键在于你如何驾驭而已。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。天下难事，必出于易，天下大事，必出于细。多看、多思、多干，做好选择题，成就人生路。

长的

如果要问人的一生中有什么是不能选择的，我以为是人的出生与死亡。
如果要问人的一生中有什么是可以选择的，我以为是人的奋斗目标与生命价值。
人的出生是无法选择的。你根本无法选择自己在什么时间、什么地点、什么社会环境出生。魏程出生在一个富裕的家庭，这不是他自己能够选择的，这是命运的安排。高占喜出生在一个贫困的家庭，这也不是他自己能够选择的，这同样也是命运安排的。
人的死亡则是无法逃避的。你的生命肉体从降生、成长，再到衰老、枯竭，按照自然的法则，终究是要“消亡”的。古往今来，岁月老人不知已经送走了多少世间的过客。
在这不能选择的、时间有限的生死之间，你却能有人生目标与生命价值的广阔的选择空间。如果说不能选择生与死是一种无奈，那么，可以选择人生目标与生命价值则是一种生命自由。这是上苍赐给我们每一个人的最珍贵的财富。这或许就是人生最深刻的哲学。
魏程和高占喜都不能选择自己的出生，也同样都不能选择自己永生，但他们都可以选择自己的人生态度，都可以选择自己该走怎样的人生道路——这才是最重要的人生真谛。
人的一生处在不断的选择之中。可以说，人生历程就是一个人的选择历程。全部问题的关键是，你应该怎样进行选择。我以为，一个人，无论富裕还是贫穷，无论健康还是疾病缠身，都应当选择奋斗，都应当选择拼搏，都应当选择进取，都应当选择目标远大。因为这样才可能创造有价值、有意义的人生。
魏程、高占喜的例子摆在了我们面前。
魏程是个幸运儿，降生在一个富裕的家庭。但他做了一个不恰当的选择——辍学，沉溺网吧。并非每一个富裕家庭的子弟都会这样选择。魏程这样做，说明他的价值取向不当。家境富裕并不是我们“游戏”人生的理由，并不是我们对自己不负责任的借口，更不是我们放弃人生理想、放弃人生追求的依据。相反，应当倍加珍惜父母、家庭给自己创造的较为有利的成才条件，更加努力地奋斗。据说，魏程在高占喜家生活一周回来后，认识上发生了一些转变，对自己过去的行为有所醒悟，或许我们可以从他身上看到新的希望。他应当重新作出正确的选择并付诸行动。
相比之下，高占喜就没那么幸运——家境贫困，还面临辍学的危机。高占喜埋怨家庭贫困，这是他在认识上的一个不当选择。家境贫困固然造成了我们成才和求学上的一些困难，但这并不可怕，并不是不可战胜。古今中外，逆境成才、逆境成功的例子，举不胜举。高占喜学习努力，希望通过读书来征服城市，来改变自己的命运，这又是他在行动上作出的一个较为现实的合理选择。应当说，高占喜的认识是存在一定矛盾的，一方面埋怨家境贫困，一方面努力读书，在这二者之间，他并没有把家境贫困当作更加努力学习的动力。所以，我很为他在魏程家生活一周回去后的选择担忧。高占喜可以有两种选择：或是从此更加奋发图强，为着实现自己心中的理想而奋力拼搏，或是更加埋怨自己命运不济，更加埋怨自己出生不如人家好，从此走向沉沦。最终的谜底，只有他本人清楚，这是他自己内心的选择。我们只能期待他不怨天，不怨地，变得更加坚强。
生是偶然的，死是必然的，永不停息地奋斗是理所当然的。这应当是我们对人生最基本态度和最起码的选择。

我看过的小说《鼠皮玉人》中的一句话 ：我佛慈悲，救苦救难，我们在佛前许愿，能够实现，那是菩萨显灵，没有实现，那是我们的心不够虔诚。佛的眼神，温柔的慈悲，你的眼神慈悲的温柔，于无形杀我，痛不欲生，万劫不复。 今何在《悟空传》：我要这天，再也遮不住我脸《要这地，再也埋不了我心，要那诸生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。

比较精彩的段落有，第二章、第四章和第十三章 “小的时候，想像自己是一个蜂窝，各色各样的普通的粗人，全像蜜蜂似的把生活的知识和思想送进蜂窝，他们尽自己所能做到的慷慨大量地丰富了我的心灵，这种蜂窝常常是肮脏而味苦的，但只要是知识，就是蜜。” ——这是书中的一句话，我们生活着的每一个人，不正像高尔基所说的那样，受着周围所有人的影响，无论好坏，反正照单全收。