道士为何在佛寺进香？

道士为何在佛寺进香？

在我们佛教看来道士进香很平常，基督徒要来进香我们也欢迎。敬礼不代表皈依。何况道教提倡的是道儒释三教合一的思想体系，这样道长到佛寺烧香也就不奇怪了，其实很多的道教徒到把佛菩萨当神明敬拜的，道教有些人认为佛菩萨也是神明之一，所以，敬拜神明皈依神明是非常合理的。而佛教徒到了道观或教堂也敬礼，但行的是合掌一问讯礼，表恭敬，而非皈依。这也是佛道有别之处。 如果从一贯道上讲，则是五教合一，里面也包含了基督教的主。
这就要看你信仰哪个教了，其实宗教之间都是和睦相处的。

一，三教一家非漫无分别之谓——摘自净宗八祖莲池大师《正讹集》三教一家

●人有恒言曰“三教一家”，遂至漫无分别，此讹也。三教则诚一家矣。一家之中，宁无长幼、尊卑、亲疏耶？佛明空劫以前，最长也；而儒、道言其近。佛者天中天、圣中圣，最尊；而儒、道位在凡。佛证一切众生本来自己，最亲也；而儒、道事乎外。是知理无二致，而深浅历然。深浅虽殊，而同归一理。此所以为“三教一家”也，非漫无分别之谓也。

印祖为什么会提儒佛并弘？因为儒家学说是世间法最好的善法；佛法尤其是大乘佛法、尤其是大乘佛法当中的净土往生一法，是作为出世间法的最核心、最圆顿、也最契机的一个法门。印祖所谈到的儒佛共弘，把儒家的学说和净土法门整合起来，身体力行，普度众生。不仅为我们中国人，乃至于为地球人类都提供了一种最好的文明。这种文明的教化，可能在那个时代我们还看不到他的特别殊胜的地方。到了现在，西方文明以物质、科技、商业为主导的文化，已经面临着重大的危机，已经把人类引向了毁灭的地步，在这样的情况下，再来看看东方的文化，就能够显出他深广和悠久的价值。挽回劫运是印祖那个时代的主题，现在仍然是我们中国面临的一个问题。我们就在这样的时代，来谈印祖的思想，从本源上找出时代苦难的症结何在以及对治的良方，具有普遍的价值意义。

佛教和道教，我这么说吧？你听过洪荒传说么？我从一些老人那里听来的，也不知道谁传下来的。不过佛教原来叫西方道教。这就能看出是一家也是道教就是地域问题。其中就不是释迦摩尼佛祖了。
是西方二圣，阿弥陀佛和准提道人。
而基督教说实话，你查查网上的资料就能知道基督教建教到现在才多久？而且和佛道文化根本不是一个时代的，底蕴根本不够厚，无论从建立年代和教义差异和佛道差异太大，根本就不可能是一家，你想想一家人能说两家话？（后面是废话）到这时回答你的问题
基督教无论从底蕴还是教义方面都有许多漏洞。圣经上说,耶和华创造宇宙万物可是和华夏神话传说中任何一个大神比都太弱了。就说共工和祝融俩人打架把天撞塌了就能看出多强了吧？还有耶和华既然创造宇宙万物可是却没有写宇宙中其他外星人什么的吧？所以一个小虾米基督教，不但不是同一时代而且说自己这行那行，可是却没有具体事例，哪怕是个故事都没有人说的宗教能和佛道相比么？

任何宗教之间是没有冲突的，如果谁的心里起了冲突就是因为有了分别之心，是的，人们常说释、儒、道是一家，本身各大宗教的思想是一致的---向善！不过佛与道有更深的渊源。观音菩萨大家都知道吧？在佛教中人们知道他是观音菩萨，而在道教中有几人知道他叫什么呢？其实观音大道教中也占有相当重要的地位，人们称之为---慈航道人！
阿弥陀佛，晚钟合十！

佛与道本来就是一，非二的，因为真理是绝对的，非相对的。
道教之王重阳仙师在《金关玉锁诀》中说：「惟一灵是真，肉身四大是假」。
刘玄处在《至真语录》中说：「万形至其百年则身死，其性不死也」。
尹喜真人的后世弟子《性命双修万神圭旨》指出：「何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一气氤氲是也。…… 禅家专以神为性，以修性为宗。」「释氏谓，人之受生，必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母，神识不受之父母也。盖从无始劫流来，亦谓之生灭性。故曰：生灭与不生灭和合而成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者，元神也。气质之性者，识神也。故儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物，浑然与物同体，便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不灭之元神也。噫，识识易，去识难，若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中，未见有出头日也。」
黄元吉真人的《道德经注释》曰：「有生之后，元识两神交合一处，有时元神用事，识神退听；有时识神用事，元神隐没不见。要之，无思无虑而出者，元神也；有作见解、自色身而出者，识神也。元神无形，识神有迹；一自虚无中来，一从色身中出，二者大不相侔」
鄙人的根本上师开示曰：
「密教（中国佛教八大宗派之一）的『自力本尊』就是道家讲的『元神』。
道家修炼元神法，我写於《通灵秘法书》之中，正是：
一、观察自己元神（观神法）。
二、吞吐罡气光明显神（培神法）。
三、开像真诀（显神法）。
四、缩神合一（合神法）。
五、身外化身显神通（出神法）。
道家修炼自己的元神，与密教修炼自己的『自力本尊』，虽然方法不一样，但原理是相同的，道家讲「精、气、神」，密教讲「气、脉、点」，根本互通无二。
密教『自力本尊』的特点如下：
一、自力本尊，就是行者的真正佛识，是新身体，和肉体是二，也是一。
二、自力本尊，有头、手、脚、躯体，但无实体。
三、自力本尊，是智慧气显发才出现的，是人体五气组成，主要是命气。
四、自力本尊士气入中脉，转化五色光的光明身。
五、自力本尊可以修成三十二相，八十随行好，可以变化无数，出去利益众生。
六、自力本尊是佛的色身，代表佛性。
七、只有已修证自力本尊的人，才能印证其它人的自力本尊，才能感知。
八、自力本尊成就，佛果今生成就。
．功法
密教行者须修成『拙火定』，以『拙火』上升，『明点』下降，升起『四喜四空』。
此时明相出现。
『空性』厚实明显。
『乐空双运』的结果，会产生光明，只要一切障碍均得到解脱之后，真正究竟的光明就会出现了，这是纯净的『自力本尊』。
『自力本』不是观想出来的。
『自力本尊』不是妄想。
『自力本尊』不是幻。
『自力本尊』应该是『最细心气』的显现，又称『胜义光明』。
这是『阳神』。」
道教中的「元神」就是证「道身」时候才显现，「元始真如」或「本尊」就是亲证佛陀的无上大觉时候才显现。仙师道长门指出「灵」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「阳神」，因此道与佛是一也。

我暂时保留我的看法！