一禅，二禅，三禅，为什么分别以火，水，风而毁灭

一禅，二禅，三禅，为什么分别以火，水，风而毁灭

一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已远离了禅定的八种过患，故而不被水火风所坏。（四禅既然在一大劫中不被毁坏，那会不会变成常有呢？并不会。无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，四禅的众生，最终要么以法性力迁移到他方世界去，要么会示现死殁。）到了最后，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界会全部灭亡，万事万物变成一大虚空。所以佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。
　　经中常说：“我可以离诸欲，离不善法，进入并住于有寻、有伺，(远)离(五盖)生的喜与乐的初禅”。达到初禅时，寻、伺强大，以致言语止息，达到第二禅时，寻伺止息。
　　第二禅：入初禅数分钟，出定，检查五禅支，作意舍弃粗的寻伺，入第二禅，出定，检查禅支，剩下喜、乐、一境性三禅支；反复训练五自在，才准备入第三禅。舍弃寻伺，在寻伺不存在时，那些无寻伺的心、心所，还有思心所可引导心至所缘上。
　　第三禅：入初禅、第二禅各数分钟，出定后，检查禅支，作意舍弃“喜”(欢喜目标)，入第三禅，剩下乐、一境性二禅支。反复训练入初禅、第二禅、第三禅五自在，稳定了，才准备入第三禅。
　　第四禅：入初禅、第二禅、第三禅各数分钟，出定后，检查禅支，作意舍弃“乐”(心生快乐)，剩下一境性(专注于单一目标)，另外“舍”的禅支显著起来，共有二禅支。从修禅那的经验来说，初步发展、培育“寻伺”是绝对必要的。

人体有四大，地水火风。比如骨头，血液，温度，呼吸。 初禅，有寻伺，能烧，热恼心，是火大。譬如，想多了，就不能进一步入定。 二禅，有喜受，如水滋润全身，很愉快。譬如，太舒服了也不能进一步入定。 三禅，要动息，息也是风大。定力度高了，息都影响进一步入定。 所以，四禅的时候，呼吸就近乎停止了。