李泉成的儒.艺思絮

李泉成的儒.艺思絮

二十世纪西方出现了前所未有的艺术变革，那就是——现实主义、表现主义及未来主义构成了许多艺术流派从中一一滋生而来，繁衍于世界各地，也冲击了中国这片神圣的领域。中国在东方艺术中占据着不可动摇的地位，因为儒、释、道思想洋溢了艺术家的大脑。中华书法更是在世界艺术宝库中闪亮着一颗璀璨的明珠，尽管其直接功用是汉字书写， 却也不乏艺术审美，并以其独特的文化品位， 出现了许多不朽地名篇佳作。
中华传统艺术大抵以“克已修身”的理念，涵盖了艺术发展的进程，充分体现了儒家文化中的“中庸之道”。晋、唐书法绘画中虽然弥漫着玄学空气，却没脱离形态、人物品藻的题材。南朝画论家——谢赫在他的《古画品录》中记载了六法用笔，一曰气韵生动，就如中庸的《知性》篇，“自诚明，谓知性”，人的本性通过后天的教化，也就明晓道理，熟悉事情，胸有成竹才能生出气韵生动的作品来，这就说明再高的思想境界，也不能脱离它属性的位置。还有骨法用笔，应该理解为，押得住笔，挺得劲腕，然后运斤成章，则如钗股般，这不能不让我们想到柳诚悬的笔谏，“心正则笔正，笔正乃可法”这正是中庸里边的《治国》《正心》篇，有骨有气节，中正为上。孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。即是说，把弘扬人世间的大事作为人生的目标，以良好的品格作为做人的最高原则，要依照仁人君子之心，付诸行动。艺术是在人生旅途中的精神焕发，虽然艺术自身的目的并不明确，但艺术在乐道，据德，依仁的基础上得到了升华。
艺术的目的，是为了人的自我完善，正所谓“是为人生而艺术”。因为艺术是为了人生，所以对艺术的要求，就与对人的要求一样，具有内在的纯洁性。“中庸之道”是儒家的中和思想，它力求文质彬彬，就是在喜怒哀乐的情感表露下，也要符合常理。情感丰富、心态和谐的艺术，就能登“大雅殿堂”。如此，才是艺术语言的符号，也就符合中华儒家文化的艺术思想。