母亲和妻子同时掉进河里先救谁？

母亲和妻子同时掉进河里先救谁？

文/乐云人生是由无数个选择组成，有些选择可以愉快地作出，但也有很多，却要经历一个痛苦的抉择过程。譬如感情深笃的妻子，经常会问一些奇怪的问题来考验丈夫的忠诚：“当我和你母亲同时掉进河里，你先救哪一个？”这实在是个两难的问题，对男人来说，两个生命中最重要的女人，谁轻谁重呢？恐怕很难回答。有人说，从亲情来讲，应该先救母亲，因为母亲只有一个，而妻子可以再娶。只是这样的答案对于妻子来说有点太残酷了。有人说，从理智上讲，应该先救易救的，这样成功的机率会更大些。只是事发突然的话，如何作出正确的判断？有人说，先救不会游泳的。但如果两个女人都不会游泳呢？还有人说，如果只能救一人，先把妈妈救上来，再跳下去和mm一起死。这个回答看似两全，只是感觉太惨烈悲壮了些，让人心生无限的感慨。当然还有的人会说，这样的问题根本就是一个傻问题，因为这种事情通常不会发生，就算有这种比例也只有十万分之一，因此担心是多余的。但这种担心真的多余吗？万一不幸真的发生了呢？万一不幸真的出现了母亲与妻子只能求其一的时候呢？（并不一定指掉进河里）我们且看纪昀《阅微草堂笔记》里记载的一则故事：雍正末年，东光有条经常泛滥的胡苏河。一次，一位年轻的寡妇，“一手抱儿，一手扶病姑（婆婆）涉水。至中流姑蹶而仆，妇弃儿于水，努力负姑出。姑大诟曰：‘我七十老妪，死何害？张氏数世待此儿延香火，尔胡弃儿以拯我？斩祖宗之祀者，尔也！’妇泣不敢语，长跪而已。越两日，姑竟以哭孙不食死；妇呜咽不成声，痴坐数日，亦立槁。”在道学家眼里，妇人的选择是荒谬的，因为“不孝有三，无后为大”。在选择的天平上，延续香火的法码当然更重。但如果妇人选择了救孩子，恐怕也会遇到道学家的质疑，因为“百善孝为先”，媳妇不救婆婆，乃人生之大不孝，这样的女人还有颜面活在世上吗？从这个意义来说，妇人的任何选择都是错的，她将为此终生背上骂名。而大学者纪昀的观点却让我们耳目一新。在他看来，当时急流汹涌，根本就来不及“深思长计”，因而妇人作出的任何选择都是可以接受的，甚至可以说“超出恒情已万万”。纪昀所关注的，更多地是故事背后浓浓的人性。从纪昀的观点中，我们或许可以给这个问题给予一个较满意的答案。当这样的事情真的发生的时候，男人可以因人而异，因情形而定来作出选择。当彼电光火石之际，作出任何选择都是可以接受的。母亲是血脉的来源，妻子是新血脉的起始，即便只能救出一人，同样是功德无量的。

有两个版本： 赞成先救母亲的是非常有孝心，觉得这个世界上没有什么比亲情更重要！ 赞成先救妻子的是很理智，因为他们觉得这个女人是可以陪伴自己走完人生路伴侣！