欧阳修阅读答案

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）记旧本韩文后 欧阳修 予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书 州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。子亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔!因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十馀年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非准世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，丕可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之，则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉?亦志乎久而已矣，故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。 集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。 (选自《欧阳修》，有删改)1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．见其言深厚而雄博 厚：扎实 B．以偿其素志 素：向来C．学者非韩不学也，可谓盛矣 盛：兴旺 D．有忽于往而贵于今者 贵：珍贵2.下列句子中，全都直接称道“韩文”的一组是（ ）①徒见其浩然无涯，若可爱②当尽力于斯义，以偿其素志③盖其久而愈明，不可磨灭 ④于进小为喜、退不为惧者⑤闻人有善本者，必求而改正之⑥韩氏之义、之道，万世所共尊 A．①③④ B．②③⑤ C．①⑤⑥ D．①③63.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．宋初应试科考的人大都推崇“时文”，古文不受重视，韩愈的义章冈尤人赏识而一直被埋没。 B．欧阳修得到脱落的韩文六卷后，一方面进行搜集、整理、校订、补缀，另一方面苦读韩文，进步很快，终于因此而步人仕途。 C．在作者等人的大力提倡下，整个社会形成了“学者非韩不学”的局面，本文还交代了“韩文”流行于世的原因。 D．这篇文章写得很朴实，没有丝毫的掩饰做作，感情深厚，字里行间流露出作者对韩愈文章睥珍惜之情。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。译文：(2)故予之仕，于进不为喜、退小为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。译文：

【答案】1.D 贵：被……看重2.D ②说的是作者自己的愿望，④是说作者对仕途进退无所谓，⑤说的是作者自己订正“朝文”。3.B “另一方面……步入仕途”不符合文意。4.⑴也许是时间越久意义越显明，不可磨灭，即使暂时被埋没，但最终还是会光耀世世代代，这是“道”决定的。（关键词：明、虽、无穷、当然）⑵我做官，晋升时，我不会为之高兴；降职时，我也不会为之惧怕，大概是我的志向早已经定下了，并且所学到的也应该是这样的啊。（关键词：仕、志、盖、宜然）【解析】参考译文：我年幼时家住汉东，汉东这个地方偏僻闭塞没有求学的人，我家里又贫穷没有藏书。州郡南边有一大户人家姓李，他的儿子李免辅很好学。我小的时候，常常到他家游玩。 (有一天)在墙壁间看见一只破烂的竹筐里装着一些旧书，我打开来看，得到唐代的《昌黎先生文集》共六卷，它们已经乱七八糟没有次序，于是我向李氏请求带这部书回家。读了这部书，我发现该书见解深刻而且宏伟博大，但是我因年纪还小，不能穷究它的意义，只是徒然地看着它浩瀚无边。好像很值得珍惜。 那个时候，天下求学的人都把杨忆、刘筠的作品当做标准的“时文”，(认为)能写这种文章的人就能科考高中。获得名声，并用它来夸耀当世，没有称道韩愈的文章的。我也正要考取进士，把学习礼部规定的诗赋作为自己应做的事情。十七岁时到州里考试，被有司取消录取资格。我于是拿出所珍藏的韩愈的文章来重新阅读，就忍不住喟然长叹道：学写文章的人应当达到这个程度才罢休啊!就奇怪当时的人不称道韩愈之文，又想起自己也没有时间学习它，只是时常在心中默念着，认为要通过考取进士取得俸禄来赡养双亲，取得俸禄后，就要尽力学写这样的文章，以实现自己的夙愿。 过了七年，我考中进士。在洛阳做官。当时，尹师鲁这些人都在这里，于是我们就一起写作古文。我就拿出所收藏的《昌黎集》来增补连缀它，又向别人求取所拥有的旧本来校对审订它。那以后，天下求学的人也渐渐趋向于写作古文，韩愈的文章于是就流行于当世，到今天有三十多年了。求学的人非韩愈不学，可以说是盛事了啊! 唉!道，本来就有流行于远古却止于近代，在过去被忽视而在今天被看重的现象，不仅仅是世俗的喜好或厌恶让它这样的，也有它理当如此的方面。所以，孔子、孟子会惶恐不安于一时，却被千世万代学习效法。韩愈的文章被埋没不被人看重达二百年之久，但到今天却被普遍重视，这又不仅仅是喜好或厌恶所决定的，也许是时间越久意义越显明，不可磨灭，即使暂时被埋没，但最终还是会光耀世世代代。这是“道”决定的。 我开始得到韩愈的文章，是在它被埋没被废弃的时代。我本来就知道它不足以用来追逐时人所喜好的以求取权势和利益。于是就接近它、学习它。那么我所做的哪里是因为急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罢了!所以，我做官，晋升时，我不会为之高兴；降职时，我也不会为之惧怕，大概是我的志向早已经定下了，并且所学到的也应该是这样的啊。 《昌黎先生文集》的版本来自四川，文字雕刻比现在世上流传的本子精美，但是脱落和错误特别严重。在三十年中，每听到别人有善本，我必定找来订正。最后残缺的卷帙，现在不再补上，是因为不肯轻率地增加。我家中藏书万卷，只有《昌黎先生文集》是旧物，唉!韩愈的文统和道统，是万代共同尊崇的东西，是天下共同传颂而亨有的遗产。我对这本《昌黎先生文集》，只因为它是我的旧物而特别爱惜它。

和我的回答一样，看来我也对了