颛顼和祝融是什么关系

为什么屈原说楚人是颛顼后代即高阳氏，而楚国又是以祝融为祖先的，颛顼和祝融是什么关系？
还有共工又算是什么关系，神话里不是说祝融和共工打吗？但又有说祝融是颛顼之孙，而共工又是和颛顼同时代的一个部落领袖？

帝高阳颛顼生称，称生老童(老童又写作卷章)，老童生生黎，就是火神祝融氏。

陆终是中国上古传说中火神祝融的儿子，他自己也是一位极富神话色彩的人物。《史记·楚世家》记载，陆终是黄帝之孙颛顼的后裔。黄帝是中国野蛮时代中期华夏部落联盟的大首领，也是中华民族的族神。中国人自称炎黄子孙，黄就是指黄帝。
黄帝生的一个儿子叫昌意，昌意生了一位了不起的人物，就是楚国诗人屈原《离骚》中所歌颂的那位帝高阳颛顼。颛顼自幼聪敏睿智，有圣人风度。年仅10岁时，颛顼便成为氏族酋长，率领他的氏族东迁到少吴东夷部落所在地穷桑地区(今山东曲阜一带)，并得到少昊部落的信任。颛顼氏族与少昊部落中的黄夷等子氏族结成婚姻氏族，颛顼成为少昊的得力助手和辅弼大臣。8年之后，少昊赢挚去世，年仅20的颛顼以华夏族人继承了少昊的部落联盟领袖之位。不久，颛顼又将氏族内迁中原，他自己又承继祖父黄帝所担任的中原华夏部落联盟的大首领。这时，颛顼一人身兼华夏与东夷两个部落联盟的领神，促进了华夏与东夷的大融合。许多少昊的子孙氏族，即跟随颛顼从山东半岛内迁中原，有的继续保持与颛顼氏族的婚姻关系，有的甚至被融合加入了颛顼氏族，黄夷就是这样一支氏族。史书上说，颛顼即位后，"惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵"(《吕氏春秋·古乐》)，颛顼很喜欢这些声音，于是令飞龙依效八风之音，创作古乐叫《承云》。其实，八风就是八种凤鸟，正是东夷各种鸟氏族的象征。看来颛顼颇得东夷鸟族民心，鸟夷才会欢欣鼓舞。颛顼去世后，葬在北方附禺之山。《山海经·大荒北经》说："东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有……鸾鸟、皇鸟……青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟……，皆出卫于山。"可见，以皇鸟、黄鸟为图腾的黄夷也和许多东夷鸟族跟随颛顼来到了北方，并守卫颛顼的墓丘。颛顼死后，被人们尊为北方之神。在五行术中，北方与黑、水相配，因此典籍又称颛顼为黑帝、水神。
随着颛顼氏族的繁衍壮大，又分衍出许多新的氏族，祝融重黎氏就是其中之一。帝高阳颛顼生称，称生老童(老童又写作卷章)，老童生生黎，就是火神祝融氏。
其实，重黎是少昊金天氏与颛顼高阳氏两族融合的产物。重黎本是两个人，《国语·楚语》上说：重原是木正(木官)，后成为南方之官，负责观测南方天象：黎是火正，是管理民间事物的。《山海经》记载：老童生的儿子叫黎，可见，只有黎氏族才是颛顼的后裔，《世本》的记载也相同。而据《左传·昭公二十九年》记载：重是少昊氏的族人，少昊之时，便是木正，又称句芒。黄夷应该属于这一氏族，重应是黄人的祖先。由少昊族的重和颛顼氏族的黎相互融合，形成了一个新的氏族--重黎氏族，他们的首领便叫重黎。
作为两族融合的产物，重黎氏具有非常强的生命力。自少昊时代未经颛顼时代，直到帝喾高辛氏时代，重黎氏一直世袭火正之职，能推广用火，给天下带来光明与温暖，造福百姓。帝喾按功奖赏，赐给他"祝融"(光明之神)的称号。但后来共工氏在长江流域作乱，帝喾派重黎征讨。重黎氏没有圆满完成任务，帝喾一怒之下，便将他杀了。重黎死后，帝喾改命其弟吴回为该族首领，并继承祝融之职。

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山海经说祝融是共工的父系祖，也就是父，而国语又说，祝融就是黄帝世系，按照现如今的考古佐证和器物以及对照，对比，以及采取校对，质证，佐证，旁证，以事实为依据，讲事实证据摆道理确实祝融就是祝庸，所以公说公有理婆说婆有理，但是唯一不能改变的事实就是一些历史事实必须满足一个条件，那就是必须有考古文物以及出土的器皿，竹简文字，祝融顾名思义就是保管火的一个大氏族首领，有古八大姓，每个部落(可能就是直系子孙旁系血亲子孙，也就是儿子兄弟可能姐妹)，也有观点认为祝融可能就是燧人，伏羲女娲可能是母系氏族部落文明，至今已经证实了，所以很清楚了，祝融和共工打架纯属虚构，也可能祝融部落投靠了黄帝部落，然后于共工为敌，另一种可能就是祝融和共工争斗失败被杀(他杀，类似郑成功)，然后让自己的儿子承袭了祝融之职位，共工眼看祝融职位被抢，颛顼失德无仁义，与之争夺天下共主的机会，(但是其儿子继承了抢回的大片领土，也就是九有，也就是现在说的神州大地的，九州，那时候的州类似冀州一样大的地盘，而且有九个)因为少昊是黄帝大儿子，据说在位9年就被人赶下擂台，而夺位的恰恰是颛顼，但是按照逻辑来说，这种可能没有，因为按照国语意思重黎是祝融的儿子，祝融是黄帝世系，但是归根结底还是需要尊重历史事实，如果自己愿意归附他人，那是他们自己的意思，于别人无关，而且双方都有意愿的情况下，何不顺水推舟当个老好人呢，出发点不同得出的结论可能有偏差，但是无论如何解读，历史事实不容置疑和作伪，无论是谁写的，还是自己写的，包括后世子孙，唯一不可改变的就是历史不容篡改和恶意抹杀

是这样：你问的人物和事件都不是确切的历史，是传说（没有文献没有考古，只有后人叙述，包括文字叙述比如史记，但也不算文献记载）。因此谁也无法准确的说“到底”怎样怎样。

陆终是中国上古传说中火神祝融的儿子，他自己也是一位极富神话色彩的人物。《史记·楚世家》记载，陆终是黄帝之孙颛顼的后裔。黄帝是中国野蛮时代中期华夏部落联盟的大首领，也是中华民族的族神。中国人自称炎黄子孙，黄就是指黄帝。 　　黄帝生的一个儿子叫昌意，昌意生了一位了不起的人物，就是楚国诗人屈原《离骚》中所歌颂的那位帝高阳颛顼。颛顼自幼聪敏睿智，有圣人风度。年仅10岁时，颛顼便成为氏族酋长，率领他的氏族东迁到少吴东夷部落所在地穷桑地区(今山东曲阜一带)，并得到少昊部落的信任。颛顼氏族与少昊部落中的黄夷等子氏族结成婚姻氏族，颛顼成为少昊的得力助手和辅弼大臣。8年之后，少昊赢挚去世，年仅20的颛顼以华夏族人继承了少昊的部落联盟领袖之位。不久，颛顼又将氏族内迁中原，他自己又承继祖父黄帝所担任的中原华夏部落联盟的大首领。这时，颛顼一人身兼华夏与东夷两个部落联盟的领神，促进了华夏与东夷的大融合。许多少昊的子孙氏族，即跟随颛顼从山东半岛内迁中原，有的继续保持与颛顼氏族的婚姻关系，有的甚至被融合加入了颛顼氏族，黄夷就是这样一支氏族。史书上说，颛顼即位后，"惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵"(《吕氏春秋·古乐》)，颛顼很喜欢这些声音，于是令飞龙依效八风之音，创作古乐叫《承云》。其实，八风就是八种凤鸟，正是东夷各种鸟氏族的象征。看来颛顼颇得东夷鸟族民心，鸟夷才会欢欣鼓舞。颛顼去世后，葬在北方附禺之山。《山海经·大荒北经》说："东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有……鸾鸟、皇鸟……青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟……，皆出卫于山。"可见，以皇鸟、黄鸟为图腾的黄夷也和许多东夷鸟族跟随颛顼来到了北方，并守卫颛顼的墓丘。颛顼死后，被人们尊为北方之神。在五行术中，北方与黑、水相配，因此典籍又称颛顼为黑帝、水神。 　　随着颛顼氏族的繁衍壮大，又分衍出许多新的氏族，祝融重黎氏就是其中之一。帝高阳颛顼生称，称生老童(老童又写作卷章)，老童生生黎，就是火神祝融氏。 　　其实，重黎是少昊金天氏与颛顼高阳氏两族融合的产物。重黎本是两个人，《国语·楚语》上说：重原是木正(木官)，后成为南方之官，负责观测南方天象：黎是火正，是管理民间事物的。《山海经》记载：老童生的儿子叫黎，可见，只有黎氏族才是颛顼的后裔，《世本》的记载也相同。而据《左传·昭公二十九年》记载：重是少昊氏的族人，少昊之时，便是木正，又称句芒。黄夷应该属于这一氏族，重应是黄人的祖先。由少昊族的重和颛顼氏族的黎相互融合，形成了一个新的氏族--重黎氏族，他们的首领便叫重黎。 　　作为两族融合的产物，重黎氏具有非常强的生命力。自少昊时代未经颛顼时代，直到帝喾高辛氏时代，重黎氏一直世袭火正之职，能推广用火，给天下带来光明与温暖，造福百姓。帝喾按功奖赏，赐给他"祝融"(光明之神)的称号。但后来共工氏在长江流域作乱，帝喾派重黎征讨。重黎氏没有圆满完成任务，帝喾一怒之下，便将他杀了。重黎死后，帝喾改命其弟吴回为该族首领，并继承祝融之职