胸中五气顶上三花是啥么意思

胸中五气顶上三花是啥么意思

从宗教的角度，前面有人说了。我从神话的角度上说一说。神话中，“三花聚顶”是一种可观的现象，即头上顶着或是悬浮着三多莲花。莲花也分级别，通传的有两种，金莲和白莲（白莲级别高，一般都是道行非常高的神仙才有，如燃灯道人）。我个人从一种渠道获悉了第三种莲花，即五彩莲花（金属色）。被削了“顶上三花”的，就得重新修炼了。也有例外，如慈航道人、文殊广发天尊和普贤真人。他们是在准提道人和接引道人的帮助下，重新得了道。 “五气”往往看不见，但也是衡量神仙级别的标准。最低为炼气士，接着是一气仙，一直到“五气朝元”。比如，《封神演义》中，黄天化第一次下山时自称炼气士。马元自称一气仙。玉虚宫十二大弟子则都是“五气朝元”的。

这是指武功修炼有成时的术语

三花聚顶，道教内丹学术语。有关「三花」的名称便有许多转换的形式。从本质上看，「三花」的内在意义乃是「三阳」。所谓「三阳」也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。「三阳」之说来自五行与天干的转换。五气朝元，内丹术术语。其说不一。一指五脏真气聚于上丹田。一说为精、神、魂、魄、意各安其位。

三花与五气，都是比喻。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个 “元”字与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从现象来作说明。
“三花聚顶”的景象： 静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。是否满意