麂战是什么意思

麂战是什么意思

问题一：什么叫做麋人 麋人 是魏如萱 新专辑 《优雅的刺猬》里的一首歌 很好听的。问题二：lamous 什么意思 拉慕思”（Lamous）是旭化成纺织公司使用超极细聚酯纤维的仿麂皮人工皮革。该面料凝聚高新技术，具有通气性及保温性、质感轻软、雨水沾湿后易于打理的特点。该面料具有高级感，因此在服装、面料用途方面深受好评。“拉慕思”还具有优越的发色性，从浓色到浅色可自由表现。不仅是单色，还具有杂色花线感的颜色，颜色丰富多彩。而且，由于使用了极细纤维，手感柔滑，悬垂感优越。其与天然皮革有所不同，可进行手洗或干洗，打理容易。除常规产品外，该公司还拥有悬垂感型、弹力型、轻量型等多种系列。
“拉慕思”不仅在服装、面料、家具、汽车坐垫等方面广有人气，在IT关联的产业资材方面的需要也与日俱增。目前生产总量的2／3面向欧美市场进行销售，今后还将开拓中国市场。在中国主要开展用于服装、面料的销售战略，目前在上海设立据点，不断推进男、女式服装的销售。从今年3月末起，与在上海、北京等地拥有中国广域联网的蝶理集团合作，开始了短交货期对应可能的储备销售。至今为止男式服装的销售较多，今后将扩展快速反应的女式服装销售工作。该公司还在近日新装的上海世贸商场内的纤维展示厅中设立“拉慕思”专柜，推广面料。由于其为高技术结晶的优质面料，所以希望进行交易的企业很多。从3月起，常备18色样品布，可根据到场者的要求，迅速对应。该公司还积极参加“InterTEXTILE上海”展等展示会，在中国市场的知名度逐渐得以提高。
“拉慕思”的制造工序为：将直径为千分之三的超极细树脂纤维剪短，将剪短后的纤维在特殊薄织物两面层积，利用高压水流进行紧密缠绕；在纤维之间含浸聚氨酯，制成有弹力的薄层，再削铲表层，使其起毛，最后再进行染色、防污、制电、防水等作业。在此工序中，不论哪个步骤，都没有使用污染环境的DMF等有机溶剂，是一项划时代的制造方法。该面料纤维含有的聚氨酯对耐磨耗性及手感起着重要作用。通常的作法是使用溶解DMF等有机溶剂的方法，但是由于“拉慕思”含有的聚氨酯具有水分散性，因此不使用有机溶剂。而且，极细纤维的一般制法是复合纺纱，在此制法中，有时使用有机溶剂去除不必要的成分。而“拉慕思”采用直纺式，是不使用有机溶剂的制造方法。问题三：下面这些什么意思？ 鉏（xú）麂（jǐ）鉏麂是春秋时晋国的一名杀手。当时晋国的国君是晋灵公，而掌管晋国国政的却是大臣赵盾。晋灵公想杀掉赵盾，于是派了鉏麂出马。鉏麂半夜来到赵盾的家，见赵盾的卧室门已开着，赵盾正穿着朝服正襟危坐地等待天明上朝。由于起得太早，坐在那里打一会瞌睡。钽麂见状，感叹地说：“杀忠臣，弃君命，罪一也。”说罢，就一头向庭院中的槐树碰去，脑浆进裂而死。问题四：上山不捡麂，下山不捡鲤是什么意思？ 鸟能飞，岂能轻易被人所捉，鱼能在水中游，如果不是捕鱼者，不是猎手，一般人若能轻易捉到，那绝对不是件好事。问题五：闽南语什么意思 闽南语一词有广义、狭义之分，广义学术上泛指闽南语系集合，狭义则仅指闽台之闽南语。台湾及西方学者多认为是一种语言，属汉语族。[在大陆语言学的分类上，属汉语族中闽语的一种。闽南语在各地有不同称呼，例如在大陆常被称为泉州话、漳州话、厦门话、福建话、河洛话等；在台湾亦被称为台语（台湾闽南语）、台湾话、河洛话或福佬话，在东南亚的海外华人则称为福建话（Hokkien）或咱人话（台闽字写作咱侬话）。
补充：
闽南语，起源于闽南地区。主要分布地除闽南地区和台湾地区外，还广泛适用于闽东北地区、浙东南区、广东潮汕和海陆丰地区、广东雷州半岛、海南岛及东南亚的大部分华人社群。
在学术上以泉州话作为标准腔，即使在闽南语口音不同的地方，高甲戏、梨园戏、南音也仍以古代泉州府城腔进行演唱，如今的闽南话已经成为地球60种主要语言的代表之一，它还被录制在美国1977年发射的“旅行者”1、2号宇宙飞船的镀金唱片上，到广漠无垠的星河中寻觅外太空知音了。
远在1500年以前，甚至更早，黄河、洛水一带的中原华夏汉民族为了躲避战乱，从黄河中下游的河南等地辗转到东南福建，汉民族的文化也就这样由其子孙带到此处，此后再迁至闽南，最后部分跨越海峡，到了台湾，故称河洛语。　　闽南、台湾等地传承此一文化的语言，为我们习称的“闽南语”，在祖国传统文化的历史长河中，闽南话所蕴含的意义在于我们的中原华夏先祖在多次大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言改革，很完整地保留了唐、魏及五代十国等时代的古代中原河洛音，也就是那时的中原话。问题六：孝仪是什么意思？ 01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
05 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家......余下全文>>问题七：文言文寓,执,是,犹是什么意思 ◎ 寓 yù 〈动〉
(1) (形声。从宀，从禺( yù)，禺亦声。“宀”表示房屋。“禺”意为“山角落”、“山角里”。“宀”和“禺”联合起来表示“坐落在山角里的房屋”。本义：坐落在山角里的房屋。引申义：山野中的寄居屋舍。再引申义：暂居之舍。说明：（一）“山角”指山体的下部左右岔开，即像人的大腿那样左右张开所形成的两边一夹角之形。“山角落”、“山角里”指“大腿根部”、“生殖器所在”。在“山角里”建筑房屋，可以利用两边山体护卫寓所，就像大腿护卫生殖器那样。（二）《说文》等文献释“寓”为“寄”，那是指城里人为躲避灾祸而寄居山野。山中的寓所位置隐蔽，万一遭遇抓捕，可以从后门逃到山上隐藏起来)
(2) 同本义 [live away from home]
寓,寄也。——《说文》
国无寄寓。——《国琼·周语》
诸侯不臣寓公。——《礼记·郊特牲》
无寓人于我室。——《孟子》
径造袁所寓。—— 唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
寓逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》
围所寓舍。——宋· 文天祥《后序》
同寓数十人。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》
(3) 又如:寄寓(寄居);寓士(寄居之人);寓泊(寄住);寓食(寄食。寄居在别人家里生活);寓客(寄居他乡的人;外来暂住的旅客)
(4) 寄托 [send to the care of sb.]
大夫寓祭器于大夫。——《礼记·曲礼》
得臣与寓目焉。——《左传·僖公二十八年》
寓形宇内。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
寓之酒。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(5) 又如:寓形(寄托其形体);寓物(托物;寄于物);寓性(不用本姓,改用有寄托或隐含某种意义的姓氏);寓情(寄托情志)
(6) 观看 [watch]。如:寓视(注视);寓赏(观赏)
(7) 寄递;投寄 [mail]
子产寓书于 子西。——《左传·襄公二十四年》
(8) 又如:寓书(寄信)
执
(右边是人,手被铐住。本义:拘捕;捉拿)
同本义
执,捕罪人也。――《说文》
而妻妾执。――《礼记·檀弓》。注:“拘也。”
使执连尹。――《吕氏春秋·慎行》。注:“囚也。”
遂袭虞,灭之,执虞公。――《左传·僖公五年》
被执至南门。――清·全祖望《梅花岭记》
又如:执命(讨命;索命);执讯(捉命并加以审问);执囚(拘捕囚禁);执问(拘留讯问);执狱(治狱;审判案件)
拿;持
执之用黄牛之革。――《易·遯》
执君之乘车。――《礼记·少仪》。注:“执辔也。”
执竞武王。――《诗·周颂·执竞》。笺:“执,持也。”
执zhí
①拘捕。
②拿;持。
③持守。
④主持;掌管。
⑤控制;统御。
⑥操持;从事。
⑦行;施行。
⑧固执;坚持。
⑨依据;遵照。
⑩判断。
是：【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1．第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。 ①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。 ①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》） 3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 ①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 4．指示......余下全文>>问题八：忠孝悌节勇 仁义礼智信 集体是什么意思？ “仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”指的是儒家思想的核心。
仁
中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”
义
本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
礼
中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。
智
智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。
信
儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”
忠
儒家的道德规范。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范，即指把好的道理教给别人。汉以后出现了“三纲”，“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”，忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。《论语.子路》：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
孝
儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现，在长期的封建社会中，“孝”一直视为最高的美德，束缚了人们的思想......余下全文>>问题九：史承汉简介 史成汉，笔名牛汉，现当代著名诗人，（因为有一次史承汉考试时，写“承”字少写了一笔，因此没有得到第一名，所以改名史成汉，在他的作品《我的第一本书》中有提到。），曾用笔名谷风。远祖系蒙古族。1923年10月生于山西定襄县一个穷苦的农民家庭。