为什么圣经里耶和华说不论是人是畜头生的献给耶和华

为什么圣经里耶和华说不论是人是畜头生的献给耶和华

长子，头生的
（Firstborn，Firstling）
长子指的是父亲的大儿子（而非母亲的头生子），是父亲首生的（申21：17）；牲畜的第一胎公崽有时也称为“头生的”（创4：4）。
自古以来，长子在家中享有尊贵的地位，也是一家之主的继承人。他的父亲会分给他双倍的财产。（申21：17）有一次，约瑟按照兄弟的长幼次序，安排长子吕便坐在他旁边用膳。（创43：33）但圣经并不总是按长幼次序来显示长子的较高地位。排在第一位的通常是最杰出或最忠信的儿子，而不一定是长子。（创6：10；代上1：28；另见创11：26，32；12：4；见长子权；继承产业）
耶和华拯救他的子民脱离埃及的奴役时，击杀埃及所有长子一事令人格外触目。因为对埃及人来说，太阳神阿蒙-瑞是所有长子的保护神，所以埃及人的长子都要成圣献给这个神。耶和华降给埃及人的第十场灾殃表明，太阳神根本无力保护献给他的头生子，这个假神因而名誉扫地。以色列人遵照上帝的吩咐宰杀羊羔，并把羊血涂在门楣上和门柱上，从而保全了自己的头生子，但埃及地所有头生的人畜都被击杀了。（出12：21-23，28，29）在埃及的大部分家庭中，被击杀的是长子而非一家之主（即使他是长子）。法老显然是长子，但他并没有被击杀。不过，有的埃及人家里可能没有长子（夫妻无儿无女或者长子已经死了），鉴于出埃及记12：30说“没有一家不死人的”，被击杀的人可能是指那家持有长子地位 的主子。
由于以色列人的长子会成为每一家的家主，所以他们就可以代表整个国家。事实上，以色列是耶和华按照跟亚伯拉罕所立之约而建立的第一个国家，因此耶和华称这个国家为他的“长子”。（出4：22）由于耶和华保护了以色列人中一切头生的，所以他吩咐说：“以色列人当中，凡头生的都要成圣，归我所有。不管男孩公畜，凡头生的都是我的。”（出13：2）因此，以色列的长子都归上帝所有。
后来耶和华说，凡以色列头生的男子，出生后满一个月的，都由利未人来代替，这些利未人显然不包括利未部族的300个长子（比较民3：21，22，27，28，33，34和3：39）。点算的结果，以色列头生的男子比利未人多出273人，他们每人要拿5舍客勒银子（57克银子；11美元）作赎价，交给亚伦和他的儿子。此外，耶和华还以利未人的家畜来代替以色列其他部族的家畜。（民3：40-48）从那时起，每当妇人怀胎生下第一个男孩后，等污秽的日子一结束，她就要把孩子带到圣幕或圣殿献给耶和华，然后要照估定的价赎回从一个月到五岁的男孩，即要付“五十七克银子，按圣所的标准重量计算”。（利12：1-3；27：6；民18：15，16）
洁净的头生公畜，比如公牛、公绵羊羔和山羊，都不可以赎回。头生的牛不可做任何工作，也不可替头生的羊剪毛。它们出生后第八天，要在圣幕或圣殿献给耶和华做祭物。（出22：30；民18：17；申15：19，20）如果牲畜有缺陷，就不可当做祭牲献给耶和华，而要在自己住的地方吃这些牲畜。（申15：21-23）
驴是不洁净的牲畜，所以头生的驴不能当做祭牲献给耶和华，而要用绵羊赎回。否则，就要打断驴颈，因为它属于耶和华，不能为人所用。（出13：12，13；34：19，20）但利未记27：27说：“如果生下的是不洁净的牲畜，人想要把牲畜赎回，就要付估定的价，另加五分之一；如果不赎回，就要按估定的价卖掉。”有的圣经评注家认为，这节经文修改了赎回驴子的规定。但利未记27：27谈论的显然是另一件事。经文中“不洁净的牲畜”看来是指有缺陷而不适合献祭的牲畜，而不是指驴这类不洁净的牲畜。

感谢主！头生的代表健壮同时也是最好的。

头生表示重视，也表达这是健壮的。