心经中的无受想行识是什么意思？

心经中的无受想行识是什么意思？

叟想行识是“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴。出自《般若波若蜜多心经》。
　　受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。故受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。
　　想蕴：心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。
　　行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。
　　识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识－－阿赖耶识。二者为意，它恒思量我－－末那识。既是我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，称为意。三者为识，既是了别外境；能够知觉外面境界的心，称为识。

"心经的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。
普巴先生专门为觉醒的人、有使命感的人、有觉悟的社会团体点起智慧的明灯，寻找真正的家。用《科学说心经》重新诠释了心经，在他的解释中，无受想行识 在全文中的意思是没有物质与精神的任何困惑。"

无受想行识的意思是：没有感受、想象、意识、分别这种种的精神现象，所有的精神现像都是虚幻不实的假相。
　　“受、想、行、识”指所有的精神现象。《心经》说无受想行识，是指不但物质是一种假象，一切精神活动也是假象，其本质都是空的。