古来祖师大德的成就来自于哪里？

古来祖师大德的成就来自于哪里？

本期导读：佛是一种境界，他大彻大悟，福德智慧圆满。本期推出“皈依之路”系列之十四《树立内心清净的行相》，探讨在学习佛法的过程中怎么努力，怎么用功，怎么修行，怎么发心，怎么下手，怎么用力？建立起佛法的正知见，让我们的生命状态达到一种跟佛法相应的程度。
佛言祖语：佛为海船师，法桥渡河津。大乘道之舆，一切渡天人。――《佛说长阿含经》卷二
学诚法师法语：所以古来祖师大德，在佛法上面的一些成就，或者说在佛法事业方面的成就，都是通过自己内心当中对佛法有真正的体会，真正建立了这些正确的知见，永远没有动摇。所以人说的话，人做的事，人内心里面想的问题完全都跟佛法相应，他成就就广大。
文章：古来祖师大德的成就来自于哪里？
《般若心经》里面讲，照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们人五蕴和合而有，他是五蕴和合而有，和合，五蕴的和合，所以人一起烦恼，就说明我们五蕴之间不和合，不和谐，就出了问题。
但是五蕴和合而有，它也是一种假有，人的生命不能离开五蕴。但是人的生命也不等于说就是五蕴，所以人的生命的状态和五蕴的关系是一种不即不离的一种关系。
我们一个人如果非常执着于自己，你学佛法就不容易学得上去。非常执着于自己的五蕴，觉得自己要如何如何，佛法就不容易学好，人的生命的层次不容易往上提升。反过来说，如果一个人对自己的生命无所谓，无动于衷，不去努力，不去进取，这也是片面的，也是不对，人的生命的状态也是一样不能得到提升。
他只有真正去认识到五蕴能够让我们自己觉悟，我们觉悟的每一个的念头，我们日常生活当中的每一件事，我们所要说的每一句话都应该是觉悟的状态，都是应该是正确的。比如我们念佛啊，念南无观世音菩萨也好，念南无阿弥陀佛也好，乃至念经，乃至持咒，乃至礼拜，它都有很多很多功德，很大的功德的。
你说这是一个动作，怎么会有功德呢？佛的功德都是通过身、语、意来体现的，我们念了这个佛号，我们的意业，我们这个口业就跟佛相应。我们的礼拜，我们身业，我们的意业就跟佛相应。所以我们念经、念佛、持咒、礼拜，身语意三业都是能够同佛的境界，同佛的三业相应，我们身语意三业都有佛法，所以他就跟佛的相应。
佛是一种境界了，他大彻大悟，福德智慧圆满。只有我们自己的这种生命状态达到那样的一种程度，你才能够感知到，感知到说跟佛法相应的程度。如果说我们的信心，我们恭敬虔诚的程度没有达到那种程度，我们体会就比较浅。
所以古来祖师大德，在佛法上面的一些成就，或者说在佛法事业方面的成就，都是通过自己内心当中对佛法有真正的体会，真正建立了这些正确的知见，永远没有动摇。所以人说的话，人做的事，人内心里面想的问题完全都跟佛法相应，他成就就广大。
如果没有这些，我们都是造的散乱的业，一天到晚一年到头都是造散乱的业。造散乱的业，怎么能够成就事业呢，他成就不了。造散乱的业，内心都是不清明的状态，都是糊里糊涂的状态，所以就不行。（5）（未完待续）
――摘自学诚法师2011年3月北京龙泉寺开示《树立内心清净的行相》