皇帝谥号的含义

皇帝谥号的含义

问题一：皇帝的谥号有哪些！都什么意思 所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉太祖刘邦（刘邦庙号是太祖，习惯称高祖）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，另外玄烨被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，历史上第一个年号始自西元前140年，这一年是汉武帝建元元年。这是中国历史乃至世界历史上第一个年号。皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。而南梁武帝萧衍亦使用过三字的年号。本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫琪祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。有时候，不做皇帝的，死后给尊为皇帝，如曹操、司马懿父子，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝，但那是权宜之计，不大一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。谥号是对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《......余下全文>>问题二：求古代皇帝一些常用谥号的意思 第一部分、悯谥谥号含义
伤 未家短折
殇 短折不成
哀 早孤短折
愍 在国逢难
悼 年中早夭
第二部分、恶谥谥号 含义
厉 杀戮无辜
灵 死而志成
庄 武成不遂
隐 隐拂不成
愍 使民悲伤
悼 恐惧从处
幽 动祭乱常
顷 甄心动惧
第三部分、平谥谥号含义
元始建国都
敬夙夜警戒
庄屡征杀伐
简一德不懈
景布义行刚
成安民立政
康安乐抚民
定安民法古
理质渊受谏
献聪明睿智
平布纲治纪
懿温柔贤善
第四部分、美谥谥号含义
文经纬天地
文慈惠爱民
武威强敌德
戴爱民好治
孝秉德不回
武克定祸乱
桓辟土服远
襄 辟地有德
昭 昭劳有德
庄 胜敌志强
穆 布德执义
惠 爱民好与问题三：帝王的谥号都用了哪些字？这些字代表什么意思？ 民无能名曰神
靖民则法曰皇　化合神者曰皇
德象天地曰帝　德合天者曰帝
仁义所往曰王
立志及觽曰公
执应八方曰侯
赏庆刑威曰君　从之成髃曰君
扬善赋简曰圣　敬宾厚礼曰圣
照临四方曰明　谮诉不行曰明　果虑果远曰明
经纬天地曰文　道德博闻曰文　学勤好问曰文　慈惠爱民曰文　愍民惠礼曰文　赐民爵位曰文
绥柔士民曰德　谏争不威曰德
刚强直理曰武　威强敌德曰武　克定祸乱曰武　刑民克服曰武　夸志多穷曰武
安民立政曰成
渊源流通曰康　温柔好乐曰康　安乐抚民曰康　合民安乐曰康
布德执义曰穆　中情见貌曰穆
容仪恭美曰昭　昭德有劳曰昭　圣闻周达曰昭
治而无眚曰平　执事有制曰平　布纲治纪曰平　克定祸乱曰平
由义而济曰景　耆意大虑曰景　布义行刚曰景
清白守节曰贞　大虑克就曰贞　不隐无屈曰贞
辟土服远曰桓　克敬动民曰桓　辟土兼国曰桓
能思辩觽曰元　行义说民曰元　始建国都曰元　主义行德曰元
圣善周闻曰宣
兵甲亟作曰庄　睿圉克服曰庄　胜敌志强曰庄　死于原野曰庄　屡征杀伐曰庄　武而不遂曰庄
柔质慈民曰惠　爱民好与曰惠
夙夜警戒曰敬　合善典法曰敬
刚德克就曰肃　执心决断曰肃
不生其国曰声
爱民好治曰戴　典礼不愆曰戴
未家短折曰伤
短折不成曰殇
隐拂不成曰隐　不显尸国曰隐　见美坚长曰隐
官人应实曰知
肆行劳祀曰悼　年中早夭曰悼　恐惧从处曰悼
凶年无谷曰荒　外内从乱曰荒　好乐怠政曰荒
在国遭忧曰愍　在国逢傦曰愍　祸乱方作曰愍　使民悲伤曰愍
贞心大度曰匡
德正应和曰莫
施勤无私曰类
啬于赐与曰爱
危身奉上曰忠
克威捷行曰魏　克威惠礼曰魏
教诲不倦曰长
肇敏行成曰直
疏远继位曰绍
好廉自克曰节
好更改旧曰易
爱民在刑曰克
一德不懈曰简　平易不訾曰简
尊贤贵义曰恭　敬事供上曰恭　尊贤敬让曰恭　既过能改曰恭　执事坚固曰恭　爱民长弟曰恭
执礼御宾曰恭　芘亲之阙曰恭　尊贤让善曰恭
威仪悉备曰钦
大虑静民曰定　纯行不爽曰定　安民大虑曰定　安民法古曰定
辟地有德曰襄　甲胄有劳曰襄
小心畏忌曰僖
质渊受谏曰厘　有罚而还曰厘
温柔贤善曰懿
心能制义曰度
聪明睿哲曰献　知质有圣曰献
五宗安之曰孝　慈惠爱亲曰孝　秉德不回曰孝　协时肇享曰孝
执心克庄曰齐　资辅共就曰齐
甄心动惧曰顷　敏以敬慎曰顷
柔德安觽曰靖　恭己鲜言曰靖　宽乐令终曰靖
威德刚武曰圉
弥年寿考曰胡　保民耆艾曰胡
追补前过曰刚
猛以刚果曰威　猛以强果曰威　强义执正曰威
治典不杀曰祁
大虑行节曰考
治民克尽曰使
好和不争曰安
道德纯一曰思　大省兆民曰思　外内思索曰思　追悔前过曰思
行见中外曰悫
状古述今曰誉
昭功宁民曰商
克杀秉政曰夷　安心好静曰夷
执义扬善曰怀　慈仁短折曰怀
述义不克曰丁
有功安民曰烈　秉德尊业曰烈
刚克为伐曰翼　思虑深远曰翼
外内贞复曰白
不勤成名曰灵　死而志成曰灵　死见神能曰灵　乱而不损曰灵　好祭鬼怪曰灵　极知鬼神曰灵
杀戮无辜曰厉
愎很遂过曰刺　不思忘爱曰刺
蚤孤短折曰哀　恭仁短折曰哀
好变动民曰躁
不悔前过曰戾
怙威肆行曰丑
壅遏不通曰幽　蚤孤铺位曰幽　动祭乱常曰幽
柔质受谏曰慧
名实不爽曰质
温良好乐曰良
慈和篃服曰顺　柔贤慈惠曰顺
博闻多能......余下全文>>问题四：春秋战国时期各个诸侯国君谥号含义 谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法现在得到广泛认同。
周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。
中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还是不要去管他。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。
所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？
按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比祖更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫成祖，另外玄铧被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。
年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，后来才开始出现，而且皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。
本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子，所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号，因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫琪祥，是......余下全文>>问题五：古代皇帝的谥号是如何确定的,有何含义? 是他死后大臣或儿子定的，是对皇帝的简评，主要有表扬（经天纬地曰文，可定祸乱，刚强直理曰武）批评性（滥杀无辜曰纣）同情性（短折不成曰殇）
满意请采纳问题六：古代皇帝的谥号、庙号和年号分别是什么意思？ （1）年号 年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。有的甚至一年之中一改再改，如汉武帝一生就用了十一个年号，女皇帝武则天也曾改元十二次。自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元，不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号，如明成祖朱棣在位年号永乐，清朝爱新觉罗?弘历在位年号乾隆，因此往往也就用年号来称呼皇帝。
（2）谥号 谥号是指古代帝王、贵族、大臣死后据其生前事迹评定的带有褒贬色彩的称号。周初始制谥法，至秦废止，汉复其旧，历代因袭，直至清朝灭亡。
一般而言，先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥，大臣的谥号则由朝廷赐予。秦始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世至于万世，传之无穷。同时以“死而以行为谥，则是子议父、臣议君也，甚无谓”，故废除谥法，皇帝无谥号，亦无庙号，对大臣也不赐谥。汉代恢复了谥法，朝中设大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。
（3）庙号 庙号是指皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号。庙号始于西汉，止于清朝。一般开国皇帝称祖，后继者称宗。在隋以前，按照典制只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后，除了某些“亡国之君”及短命皇帝之外，每个皇帝都有了庙号。
我国古代文献中对前代帝王多不称姓名而称庙号、谥号或年号，庙号、谥号连称时，庙号在前，谥号在后，一同构成殁世帝王的全号。习惯称呼中，唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号，如汉武帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，唐太宗、宋太祖、元世祖等。到了明清两代，因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外)，所以习惯上常称年号，如康熙皇帝、嘉靖皇帝等。皇帝生前也可以称其年号，如康熙和乾隆皇帝在世时，人们称他们为“康熙爷”、“乾隆爷”，但如果按他们的庙号称呼他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号)就不对了。问题七：古代皇帝的谥号都是什么意思 第一部分、悯谥谥号含义
伤 未家短折
殇 短折不成
哀 早孤短折
愍 在国逢难
悼 年中早夭
第二部分、恶谥谥号 含义
厉 杀戮无辜
灵 死而志成
庄 武成不遂
隐 隐拂不成
愍 使民悲伤
悼 恐惧从处
幽 动祭乱常
顷 甄心动惧
第三部分、平谥谥号含义
元始建国都
敬夙夜警戒
庄屡征杀伐
简一德不懈
景布义行刚
成安民立政
康安乐抚民
定安民法古
理质渊受谏
献聪明睿智
平布纲治纪
懿温柔贤善
第四部分、美谥谥号含义
文经纬天地
文慈惠爱民
武威强敌德
戴爱民好治
孝秉德不回
武克定祸乱
桓辟土服远
襄 辟地有德
昭 昭劳有德
庄 胜敌志强
穆 布德执义
惠 爱民好与