什么样的行为才算是对于传统的漠视？能举例说明吗？

对于传统漠视的概念，还有能再具体举例说明一下吗？谢谢了！

像之前“杜甫很忙”，恶搞屈原。
1.
端午节将至，近来一则恶搞广告“屈原大叔别跳了，吃个胖姐粽子吧”引起了网友热议，有的认为商家有创意，有人则斥之亵渎传统文化，是对屈原不敬。其实在当下发达的网络时代，越来越多的文化名人、文化事件都被拿来炒作、恶搞，比如之前的“杜甫很忙”事件，从中不难看出人们对传统文化的漠视。
无论是《百家讲坛》的热火朝天还是“国学热”的持续升温，一个不可否认的事实就是人们对于传统文化的重视，而如此的重视程度也恰恰从一个侧面反映出了以前人们对于传统文化的漠视。一档娱乐节目，自称作家的一位80后选手竟然不知道李白《将进酒》名篇“黄河之水天上来”的下一句是什么。虽然遭遇网友谩骂很尴尬，但不可否认的是我们当下教育对传统文化的缺失。为什么会有越来越多的古代名人、先贤被人拿来恶搞，原因大家应该都心知肚明。首先一个是我们自身对于传统文化的不重视。很多人都在不同的场合强调：“如果我们都不尊重自己的文化，别人是不会尊重我们的。”但是在我们很多人尤其是年轻人的概念中，传统文化似乎与他们毫不相干。他们更关注的是网络上的恶搞和灌水，或者是对西化的东西的快速接受。其次是我们在对于传统文化的系统宣传和引导上做的不足。虽然我们从小学开始就一直在学习传统文化，但这个学习的内容只占学生学习的一个很小的比例。而随着应试教育的严酷，学生们也无法将精力放在传统文化的学习上。“国学热”的升温也就不足为奇了。而一个《百家讲坛》虽然成为了广大群众接受传统文化的一个窗口，但在更高的一个层面却是“学术明星”自我推广的舞台，有些畸形的走势也让很多人开始反感。
2.
窦文涛：但是我跟你讲许老师，它有一个问题挺不好办的，就是说像上次文道到北京，他就说看见鼓楼他觉得很惋惜。那就是在外面弄一个牌子，画一脸，让游客出来照相什么的。他说鼓楼不是很好吗，还弄兵马俑，不知道真的假的兵马俑。我在全国很多地方旅游都见到这个，就是坐拥宝山，但是呢，他不知道。比如说明朝的这个建筑，就是你的宝，可是他当地政府觉得这不够，于是他要在这个寺这建立一个大的游乐场，这是他的规划，破土动工，大游乐场。可是我告诉你，他有某种现实性。的确是这样，这个游客，你比如说有些地方弄的全是假的，建的规模很大，但是这个地方的门票收入的确是高，就是说。
许子东：那就是民众有社会基础是吧？
窦文涛：不是，你民众你真的到了明朝的庙，他并不觉得这有什么过瘾的，一个破房子，看看，还不如到那边坐过山车呢。
李菁：但是我觉得你说的只是一部分人，真正的这种，如果我们怀着这种什么追溯祖先文化，一些人到了会觉得特别失望的。
许子东：但那是少数，大部分人。五台山嘛，我就跟北京的一些学者去五台山，最旺的那个庙是新盖的，很多人在拜。
李菁：求财神。
许子东：新盖的，他们说他们灵，我转过去，后面螺丝钉都看到，就是神像后面螺丝。但是后来我们要找唐代真的有一个唐代的那个，很难找，找到那边只，你现在讲孔子，最近论语有两本书。我们几个人。就是说你说这个民族到了怎么回事，就是说唐代东西没人看。
李菁：对。
许子东：于丹有一本，李泽厚有一本。多少人看李泽厚的？
李菁：是李泽厚还是李玲？
许子东：李泽厚，李泽厚写了一个《论语今读》的书。所以在咱这个土地现在就需要这样的东西，所以没办法。
李菁：许老师说这于丹，我又想起那个学术明星易中天老师，就还是刚才那个襄樊这个诸葛亮出山1800年。
许子东：请他去了。
李菁：请他去了。然后还有唐国强，唐国强好象是。
窦文涛：诸葛亮，诸葛亮又回来了。
李菁：对对，所以你会觉得。
许子东：这倒是提的蛮。
李菁：阵容很强大。
李菁：但是你会觉得，总是有那么觉得不太协调看到这个活动。然后还有一个，然后我一看网友的把这个相类比的还有一个什么，说在成都一个庙还有一个活动是什么呢？拜刘备为鞋神的一个活动。
窦文涛：鞋神？
李菁：对，因为什么，好像考证出来，刘备当年贩履，就是贩就是卖的意思。
窦文涛：卖鞋的鞋？
李菁：对。
许子东：制鞋厂要生产刘备牌球鞋，中国名牌。
李菁：对，你要说没有创意，我觉得也委屈他们了，也很有创意了。
窦文涛：刘备成鞋神了。
李菁：对，这个没听说过吧。
窦文涛：就鞋匠的祖师爷应该是刘备，木匠是鲁班。