老子《道德经》宠为下怎么解释

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

道德经第十三章
[原文]
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宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可以寄於天下；爱以身为天下者，乃可以托於天下。

[译文]
“宠辱若惊，贵大患若身”
世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕。
“何谓宠辱若惊？宠为下 得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”
宠辱若惊，屈辱是低下的，受到屈辱就感到丢人，所以害怕受屈辱。
“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患？故贵以身为天下者,则可以寄於天下,爱以身为天下者,乃可以托於天下”
我们之所以有大的祸患，那是因为我们常想到“自己”的关系。假设我们忘掉“自己”那么还有什么祸患呢。所以，如果有一个人愿意牺牲自己为天下人服务，就可以把天下交给他。

请采纳~

个人理解啊，不一定对，给您做个参考。 上德是一种无为的习惯，不求回报，没有目的。下德的无为，是所谓的无为，但事实有追求的。 我举个列子。顺应天时，起床，睡觉，吃饭休息。 如果心里想着，我要长生，我是为了养生而这么做，那这就算下德。 而心里什么都不想，就是这样去做，这便是上德。 简单的说，就是你是不是抱有目的的去做。想长生，所以怎样怎样，想有德行，所以怎样怎样。这都是下德。 上德就如果本能，没有理由，没有目的，自然而然做出来了。 说的不对，您多批评，晚辈的一点愚见，您见笑了。