辟支佛是什么

辟支佛是什么

辟支佛，即辟支迦佛陀（辟支迦佛陀的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等），指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为“独觉”（新译）或“缘觉”（旧译）。



扩展资料

辟支佛所修证的，也就是缘觉菩提的内涵，即透过因缘观的现前观察，进而了脱三界生死，出离苦海，这就是缘觉菩提修学的主要目标。声闻圣者常被称为小乘人，而辟支佛的证量显然是在小乘人之上的，但是又不及诸佛，所以我们姑且称他为中乘人。
其一，在无佛住世之时，譬如释迦牟尼佛示现八相成道，于古印度成佛之前。有根器及福德极高的修行人，通过自己现前体察因缘观，进而悟道。这种人就被称为辟支佛，或者叫作独觉佛。
他具有薄六尘、薄慈悲的特征，所谓薄六尘，即对世间六尘的贪著以经很淡薄，但是不及诸佛已经彻悟，完全破除了无明；薄慈悲，即辟支佛的慈悲心，也不及诸佛的慈悲心厚重，他的慈悲心算是比较低劣的。
同时，辟支佛因自参自悟，而得到解脱功德，所以他内心也没有亲近三宝的意愿，而是希望独自修行。佛经中说辟支佛，因过去与无量诸佛结缘，誓愿在无佛住世之时，成就辟支佛果。
其二，释迦牟尼佛住世时，他座下有众多的大阿罗汉弟子，他们依照佛陀的说教，以四圣谛为宗旨，以八正道为法门，观空蕴处界，在得到阿罗汉果后，并没有着急入涅槃，而是在修行中继续勇猛精进。
这时，佛就为他们开示因缘观的道理，阿罗汉不只在声闻菩提中，做四圣谛的现前观察，而且更进一步从因缘观的角度，观察蕴处界的苦、空、无常和无我，进而成就辟支佛果位。
参考资料来源：百度百科-辟支佛

辟支佛，辟支迦佛陀（Pratyekabuddha）的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等。指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为“独觉”（新译）或“缘觉”（旧译）。但汉传佛教天台宗区分“独觉”和“缘觉”：出生于没有佛的时候的开悟得道者，称为独觉，而出生于有佛之世，观察思惟十二因缘得道证悟者，称为缘觉。 大乘佛教认为，辟支佛是缘觉乘（乘是载运的意思，载运修行的人，从迷到悟的方法与过程）的最高果位，但并不完全等于觉行圆满、无上正等正觉的佛陀。 南无阿弥陀佛！

辟支佛 又叫辟支迦罗 又叫缘觉 分为两种 第一种 在有佛出世的时期 按十二因缘而悟道的 十二因缘 是 无明 行 识 名色 六入 触 受 爱 取 有 生 老死 我简单的解释一下 请参看相关的佛经讲记 无明 就是迷惑 行 就是由于迷惑而由 身 语 意造作种种的行为 识 认为有一个我 种种的行为 被记取执著 名色 色是物质 人不是光由物质组成 还有其他的 我们可以叫它心 名色就是身心 六入 就是眼 耳 鼻 舌 身 意 受 就是由六入接触外境 爱 就是对境产生种种的感情 比如见钱生贪心 取 就是因为生了种种的心 产生种种想要得到的欲望和行为 有 就是认为什么是自己的 我执和我所执 我和我所有的 生 就是有了我执 就成为轮回的根源 老死 有生...辟支佛 又叫辟支迦罗 又叫缘觉 分为两种 第一种 在有佛出世的时期 按十二因缘而悟道的 十二因缘 是 无明 行 识 名色 六入 触 受 爱 取 有 生 老死 我简单的解释一下 请参看相关的佛经讲记 无明 就是迷惑 行 就是由于迷惑而由 身 语 意造作种种的行为 识 认为有一个我 种种的行为 被记取执著 名色 色是物质 人不是光由物质组成 还有其他的 我们可以叫它心 名色就是身心 六入 就是眼 耳 鼻 舌 身 意 受 就是由六入接触外境 爱 就是对境产生种种的感情 比如见钱生贪心 取 就是因为生了种种的心 产生种种想要得到的欲望和行为 有 就是认为什么是自己的 我执和我所执 我和我所有的 生 就是有了我执 就成为轮回的根源 老死 有生就必然有老死 第二种叫独觉 就是无佛出世的时候 观察天地万物的生灭而悟道

辟支佛（梵文：प्रत्येक बुद्ध Pratyeka-buddha，巴利语：Pacceka-buddha），佛教术语，其梵语音译为钵剌翳迦佛陀，俗语音译为辟支迦佛陀，或简称为辟支迦佛、辟支等，意译为独觉。是因过去世因缘，生在无佛之世，性好寂静或行头陀，无师友教导而独自以因缘观智慧悟道，进而修行直至证阿罗汉果但不教导世人之人。 依照部派佛教的看法，辟支佛与其他阿罗汉都是解脱出离三界，也就无需再修行成佛。佛陀教法是一乘道，四圣谛涵盖了如实知见苦因的十二因缘，没有划分出修十二因缘的缘觉乘与修四圣谛的声闻乘。 大乘佛教认为辟支佛属于三乘中的中乘，是观察十二因缘而证果，所以亦称为“缘觉乘”。依照大乘佛教《法华经》的教义，所有的修行者终将成佛，辟支佛与阿罗汉的觉悟尚不究竟，所以只要他们继续修菩萨行，终将也会成为正等正觉的佛。 阿含经记载 《阿含经》记载了辟支佛的修行方式，如《增一阿含经·壹入道品·六经》： “一时佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。……是时，世尊遥见迦叶来。世尊告曰：“善来！迦叶！”时迦叶便至世尊所，头面礼足，在一面坐。世尊告曰：“迦叶！汝今年高长大，志衰朽弊，汝今可舍乞食，乃至诸头陀行，亦可受诸长者请，并受衣裳。” 迦叶对曰：“我今不从如来教。所以然者，若当如来不成无上正真道者，我则成辟支佛。然彼辟支佛，尽行阿练若，到时乞食，不择贫富，一处一坐，终不移易，树下露坐，或空闲处，著五纳衣，或持三衣，或在冢间，或时一食，或正中食，或行头陀，如今不敢舍本所习，更学余行。” 世尊告曰：“善哉！善哉！迦叶！多所饶益，度人无量，广及一切，天、人得度。所以然者，若迦叶此头陀行在世者，我法亦当久在于世。”

——要了解辟支佛，就要扯到修行境界和果位的问题了。我们一般的众生，由于还有贪欲、妄想、执著和分别心的缘故，始终在六道轮回里循环，得道者则能超越轮回之上，他们包含了四种不同的境界和果位（“果位”，描述修行者成果所对应的称号，你可以形象的理解为“职称”），由下而上分为：声闻；缘觉；菩萨；佛。其中，声闻是指位处有佛陀存在的世界，能够聆听、目睹佛陀的教诲而得道的弟子；而缘觉，则指的是没有佛陀的年代，却因自己身处环境和际遇的触发而感悟到了宇宙自然人生的规律，因此悟道修成正果的人，辟支佛就是这一类人的最高果位。但是，辟支佛虽有“佛”字，但还不是真正的佛，因为觉悟尚不究竟，但只要继续修菩萨行，终将成为正等正觉的佛。所以，我们可以幽默的理解为：辟支佛，一位正在读“中央党校”的储备佛。