圣经：【约11:25】耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。 精句24

圣经：【约11:25】耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。
精句24：【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。 (以弗所书 1:10 和合本)

信是所望之亊的实底，未见之事的确据。哈利路亚，愿主感动以利亚的灵加倍地感动他的仆人使女。

主为了使世人能进天国而牺牲自己：“ 天主（或者说上帝）竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生 ”（ 若三：16 ）。 “ 主耶稣基督 ”在今天的福音里说：“……我的身体，将为你们而牺牲……我为你们流出的血……”天主借自己的苦难和死亡，把人从罪恶中救赎出来，带到永生。这就是我们应该宣讲的福音的中心。 罪“ 对 ”基督宗教来说，不只是触犯自然律或是天道（ 中国人以此解释罪 ），而是一种违约和失信的行为，违背了天主。天主不仅是一位立法者、“ 自有者 ”、更是“ 慈父 ”。故违反天主的诫律（ 罪 ）等於背弃慈父，开罪真善美的天主，後果不但损害罪人的心灵，也损害人类社会，甚至自然界的秩序。 然而，人能犯罪却无能把自己“ 从 ”罪恶中解救出来。这在我们每个人的经验中可以证明：我们都知道自己身上有黑暗面，即罪恶的倾向，甚至确实犯了罪。古今中外的人类在教育、法律、培养警力等等，上面花了多少精力和财力，却都没有办法解决犯罪的问题（ 战争、监狱的犯人等，今天不比过去少 ）。 人无法靠拉自己的鞋带“ 来 ”提升自己，要解决罪恶的问题，必须是来自人以外的救援，这个人以外的救援就是“ 神——人 ”的“ 厄玛奴耳 ” 就是“ 除免世罪的天主羔羊 ”。 借他的生命、死亡和复活，人类才得到了获救的“ 机会 ”——恩宠。但人要相信、依靠他，并以爱的行为来印证这个“ 相信 ”，印证人性在恩宠下，根本的改变（ 由恶转善 ）才可以得救，就可以得救。 天主教不是“ 恩宠唯一 ” 而是“ 恩宠与爱德并重 ”的宗教，即人的得救首先靠的是“ 主耶稣基督 ”宝血的功劳（ 第一决定因素 ），而“ 爱德行为 ”表示我们愿意接受“ 主耶稣基督 ”的宝血带来的恩宠，因此“ 是 ”自己得救的“ 第二决定因素 ”。但第二绝对在第一之後。没有“ 主耶稣基督 ”宝血一次，而永远的救赎功效，我们连行爱德的力量都没有。 玛窦福音 廿四、廿五章都是“ 主耶稣基督 ”对“ 门徒们 ”讲的话 ）。问题是：如果你（ 你 ）真信“ 主耶稣基督 ”为主（ 故事中的义人，和不义的人都对“ 主耶稣基督 ”说：“主啊 ！我们什麼时候见你 ”！） 你（ 你 ）就应该把最小的弟兄姐妹当作“ 主耶稣基督 ”本人！所以“ 主耶稣基督 ”的故事不是 " 在 " 强调，人“ 是否 ”要相信“ 主耶稣基督 ”才能进天国，而是“ 有否把 ”最小弟兄姐妹当成“ 主耶稣基督 ”来对待 ！“ 除他（ 主耶稣基督 ）以外，无论凭谁，绝无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的 ”（ 宗四：12 ）。