佛法中的大乘，小乘是什么意思

佛法中的大乘，小乘是什么意思

首先看《法华经》。该经基本上是通过与小乘作比较，来论述大乘。该经谓：　　“若有众生，内有智性，从佛世尊，闻法信受，殷精进，欲速出三界，自求涅盘，是名声闻乘。……若有众生，从佛世尊，闻法信受，殷精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。……若有众生，从佛世尊，闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，得益天人，度脱一切，是名大乘。”此中论小乘的要点是“欲速出三界，自求涅盘”及“乐独善寂”；论大乘的要点则是“愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切”。对比起来，小乘的舍离世间的精神或态度，与大乘的不舍世间的精神或态度，非常明显。　　以下看《大智度论》。该论基本上亦是通过与小乘作比较，来论述大乘。该论谓：　　“佛法皆是一种一味，所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种：一者但自为身，二者兼为一切众生。虽俱求一解脱门，而有自利、利人之异。是故有大小乘差别。”据《大智度论》，大小乘都有同一的目标，这即是解脱。但两者的做法不同。小乘是自利，只为自身；大乘则是利人，兼为一切众生。自利是把自身与世间分割开来，这便是舍离。利人则是把自身与世间结合在一起，视利人即是自利，这便是不舍。　　另外，《大智度论》又以大慈悲心的有无，来判分大乘与小乘。小乘无大慈悲心，大乘有大慈悲心。这大慈悲心是表现于利人的行为中的。　　《大智度论》更就智慧言，说小乘的智慧浅薄，不能深入诸法，故不说“世间即是涅盘”。大乘的智慧则深厚，能深入诸法，故说“世间即是涅盘”。这“世间即是涅盘”的说法，与《心经》的“色即是空”的说法，是同一思路；都是肯定现实的世界即此即是真理之意。世间即此即是涅盘，故不必舍世间以求涅盘，涅盘的理想即在世间中。不舍世间之意，至为明显。　　以下看《大乘庄严经论》论大乘佛教。该论谓大乘佛教有七大义：　　“缘、行、智、勤、巧、果、事皆具足，依此七大义，建立于大乘。”所谓大义，即不同于小乘的特别殊胜的义理。这七者是缘、行、智、勤、巧、果、事。无著解释这七大义谓：　　“若具足七种大义，说为大乘。一者缘大；由无量修多罗等广大法为缘故。二者行大；由自利利他行皆具足故。三者智大；由人法二无我一时通达故。四者勤大；由三大阿僧祗劫无间修故。五者巧大；由不舍生死而不染故。六者果大；由至得力、无所畏、不共法故。七者事大；由数数示现大菩提大涅盘故。”此中我们要特别注意行大与巧大。行大是具足自利与利他行；巧大是不舍生死而不染，即是不舍生死烦恼，但亦不为其所染著。生死烦恼实是就世间而言，不舍生死烦恼，其实是不舍世间。故行大与巧大，都是不舍世间之意。

有很多人已经回答过“乘”这个问题了，我就不重复说了。 只说一下大乘、小乘的由来及这种分法的弊端。 佛陀在世的时候，是没有大小乘之分的，只是说根据不同众生的根性，给予我们不同的修行巧善、引导巧善。 但引导我们最终来到的都是同一个地方。 有的人攀缘心多一些，但慈悲心重，佛陀就先让他们力行人间慈善，积累福德，但是一边也要听闻佛法；有的人自己要求解脱的心很切，对世间攀援不多，佛陀就引导他们精进的专修。并不时的对一些边见给予破斥，就像牧羊人及时驱赶羊群不向左、也不向右，不论你是什么样的发心，佛陀都始终提示你再走到中道上来。 佛陀大波涅槃以后，很多阿罗汉也不在世了，僧团中的凡夫增多，见诤就变多了。 其实大小乘这种分发是全世界佛教内部的一种内耗，比较如实的说法应该是南传佛法或北传佛法，无论南传或是北传都继承了原始佛法中的精华，如果双方可以没有私心、没有名利心的诚心沟通，是可以促进整体佛教的品质提升的。 因为南传佛法保留了非常踏实、严谨的修证体系，但因为缺少对甚深法义神韵的理解，修行及思维比较刻板；而北传佛法则保留了佛陀对于涅槃、无为、空这种甚深极甚深法义的神韵，但由于缺少严谨的修证体系、次第、步骤，而使甚深法义落入谈玄说妙的空谈。 如果二者融合，坦诚学习，佛法一定会再一次的展现出佛陀在世时的那种既严谨、务实，又活泼、生动的风范。 如果一个人他决心好好的学医济世救人，他不可能现在就去做，如果他现在就去做，他不是救人，而是害人；他必须先要放下外缘，放下种种的攀缘心，先潜下心来认真的学医、实习，在未来才会成为一位合格的行医者。 我们不能说这个人在潜心学医、实习的阶段就是小乘，就是不究竟的，解脱道和菩萨道是并行无碍的，不仅是可以并行无碍，而且必须并行，如果自解脱和引导他人解脱没有并行，我们说渡众生就是空谈，一个自己都不会游泳的人，说去下河救人，不过是和落水的人一起淹死而已，就是和众生互相缠缚，轮回不已。 在《阿含经》世尊说：对于那些已经解脱人天绳索的解脱者而言，看到众生在苦海中浮沉，没有不哀愍的道理。 所以后世所言的阿罗汉需要回小向大，那是历史的误会，除非他不是阿罗汉。 因为没有不慈悲的阿罗汉，没有不慈悲的解脱者。 现在也已经有很多佛门的善知识开始做这些融合的工作，不过大小乘的分法、理念由于流传过久，还是给佛弟子造成很深的执着，这不能不说是一种遗憾，但没有遗憾，就没有提升，相信随着大家了解的深入，未来会更好！佛法及众生都会更好！