请问庄子的“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”这句话作何解,特别是后半句

请问庄子的“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”这句话作何解,特别是后半句

独与天地精神往来,而不敖倪于万物
　　解:独自和天地、精神相往来，而不傲视万物，不谴责是非

　　芴漠无形〔1〕，变化无常，死与生与，天地并与〔2〕，神明往与〔3〕！芒乎何之〔4〕，忽乎何适，万物毕罗〔5〕，莫足以归〔6〕，古之道术有在于是者。庄周闻其风而悦之。以谬悠之说〔7〕，荒唐之言〔8〕，无端崖之辞〔9〕，时恣纵而不傥〔10〕，不以觭见之也〔11〕。以天下为沉浊，不可与庄语〔12〕，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物〔13〕，不谴是非，以与世俗处。

　　注：
　　〔1〕芴漠：芴通惚。恍惚茫昧。无形：无形迹。
　　〔2〕并与：同在，并存。
　　〔3〕神明往与：与造化同往。
　　〔4〕芒乎何之，忽乎何适：恍恍惚惚到哪里去。
　　〔5〕毕罗：全部包罗。
　　〔6〕莫足以归：无所归属。
　　〔7〕谬悠：虚远。不可思议。
　　〔8〕荒唐：广大。弘广。
　　〔9〕无端崖：无头绪无边际。端：头绪。崖：边际。
　　〔10〕恣纵：恣意发挥，不受束缚。不傥：不偏执一端。
　　〔11〕不以觭见之也：不持一端之见，不有意立奇。觭：借作“奇”。
　　〔12〕庄语：严正的话。
　　〔13〕敖倪：即傲视。

　　译：
　　[天地之初，]空虚寂静，没有形象，[万物既生，]千变万化，没有固定。是死亡的呢？是生存的呢？天地是不是并立的呢？神明（阴阳）是不是运动的呢?芒芒昧昧的，究竟是怎样生出的呢?恍恍惚惚的，究竟要往哪里去呢?万物无所不包，总也找不到个归宿。古来的道术有着意这一方面的。庄周听到这种风尚，就感到喜欢。他用虚诞悠远的学说、广大空廓的言论，没头没脑、没边没缘的辞句来说教，乃是高谈阔论，而不直言了当，不用一端表达。他以为天下都是沉溺混浊的，不可以和他们谈正面的话；所以用支离荒唐的话来推广事理，用重复前人的活来证实事理，用别有寄托的话来推广事理。独自和天地、精神相往来，而不傲视万物，不谴责是非，和世俗一同居处。

“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”这句话作何解，特别是后半句。
意译：独自与天地自然这种精神想交流沟通，而绝不傲然睥睨自然万物。
第一句指出人可以证明人（庄子自己）的理性高于万物，正因为如此，人就很容易犯错——因为自己高明，而睥睨外物。第二句突出人最难得是自我认识这个自以为高明的毛病，并把自己置身与万物平等的位置。