运用教育学原理说明【荀子说：千越夷嗠之子，生而同声，长而异俗，教使之然也】的合理之处及其缺陷。

运用教育学原理说明【荀子说：千越夷嗠之子，生而同声，长而异俗，教使之然也】的合理之处及其缺陷。...

运用教育学原理说明【荀子说：千越夷嗠之子，生而同声，长而异俗，教使之然也】的合理之处及其缺陷。

我不是学教育学的，但是写过荀子教育思想的论文，就把我写的告诉你一下吧：
人是环境的产物，因为人总是在一定的环境中成长，在一定的环境中学习的。儒家历来重视环境习俗在人的成长中的重要作用，孔子讲“性相近，习相远”。荀子也认为，人生活在什么样的环境中就会成为什么样的人，所谓“习俗移志，安久移质” [3](P80)。所以，居住的环境对个人的成长是十分关键的。他在《荀子•劝学》中举例说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”；“干越、夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”这两个事例就形象地说明了社会环境对道德观念的形成所起到潜移默化的感染作用。
环境的影响是潜移默化的，好的环境对人产生好的影响，久而久之，就可以塑造成优良的品质；而在恶劣的环境中，人就会往恶劣的方向发展。所以，君子居处必定选择好的地方，交游必定选择有学问的人士，目的就是为了接受中正美德的熏陶而防止邪恶的浸染。这就要求社会上形成一个良好的社会风尚，塑造一个良好的社会环境，充分发挥环境在人性养成过程中的正面效应。这与我们今天提倡的普及国民教育，树立社会主义新风，改善教育环境，提高学校教育设备，都是不谋而合的。
但是，荀子的观点也过于夸大了环境的决定作用，环境会起重要的作用，但是认为环境会起决定作用，就会陷入“环境决定论”的误区。