长乐的婚俗？？？越详细越好

长乐的婚俗？？？越详细越好

长乐婚俗谈
　　婚俗, 长乐
　　说起长乐民俗，恐怕要数婚俗最是多姿多彩。一场传统婚姻，从“起帖”到“洞房”，丰富的内容与形式，不但处处体现出中华文化之特征，而且也不失鲜明的长乐乡土特色。那么长乐的传统婚俗，都有哪些内容与形式呢? 首先，它的第一个程序叫“起帖”与“合婚”。何谓“起帖”? 这相当于自主婚姻中的“初恋”。可是从前不一样，男婚女嫁都由父母包办，即所谓“父母之命，媒妁之言”。又因古人都信人的姻缘是由一位叫做“月下老人”的婚姻神安排的，可婚姻神又不会直接告诉你今生今世与谁有缘? 于是古人又想出了一个用“生辰八字”来推算的办法，以“检验”男女亲事，是否符合“月下老人”定的姻缘? 这本是无稽之谈，然而它却成了从前男婚女嫁必过之关。这样作父母的为了给儿女说亲事，就得请人先把儿女的生辰八字等，写在一张红纸片上进行互换。这张红纸片叫“庚帖”，父母把儿女的庚帖送给对方，表示同意说亲事，这便是长乐人说的“起帖”。通常情况下，庚帖都由媒人传递，作父母的接到对方庚帖之后，又都会郑重其事请人为儿女亲事推算“八字有无冲克”，这种推算就是“合婚”。一般情况下，要是推算“不合婚”，凡父母信“婚配八字”的，儿女的亲事也就“吹”了。于是互退庚帖，另谋“合婚”。当然，也有的父母舍不得儿女的美好姻缘因此割断，这样的事就转为“暗台”了。这里值得一说的是，许多男女经过推算虽说“能合婚”，但是由于一些人“婚运”不佳，庚帖送出去老是碰壁，好不烦恼? 为谋“能合婚”，便有了“改年、改月、改日、改时”之事，加上从前无时钟，人的出生时辰多说不准，因此严格说来，内中许多“能合婚”的，也是一笔糊涂账。然而不管怎样，作父母的都不可能未卜先知，轻易分辨出对方庚帖真伪? 因此只要“能合婚”，亲事也都会继续说下去。可见“合婚论”不过自欺欺人。

　　长乐民间有句老话，“选男看子弟，选女看母氏。”意思是：女子做亲“子弟好”比什么都好，男子做亲“母氏好”女子就差不离。当然还有别的条件，但这里至少说明长乐人做亲，父母注重的是人，而不是“婚配八字”。再者，“媒人嘴胡诌诌”，作父母的自不会单凭媒人一面之词，见风是雨，凡事不问，拿儿女终身大事当儿戏。因此当男女亲事“合婚”之后，双方父母都会不约而同想方设法，尽可能多地了解对方情况，这个程序就叫“查亲”。那么以往“查亲”，都查什么呢? 一查乡情，诸如村庄大小、穷富、风气好坏等。大凡小村、穷村、出“歹囝”的村，父母多不想把女子嫁到这样的地方，有的人一听村名，就会“头门刷(排除)”。同时从前长乐有个“坏风气”，一些“大村大姓、硬房硬胶”的女子出嫁后，若遇丈夫欺负或是不顺心，动辄回娘家“搬救兵”，俗称“起外(娘)家”，闹得夫家人鸡犬不宁，许多父母也怕娶这样的媳妇。因此细心的父母，“查亲”往往从“乡情”查起。二查家道，诸如家庭地位、名声、财产、结构等。内中倍受重视的有三：一曰“门风”，这是因为长乐是“海滨邹鲁、文献名邦”，为人最重“名声”二字，所以凡“声名底”不好的家庭，任你多有“官财势”，儿女总是难做亲。二曰“家财”，多是出于“门当户对”考虑，越是有钱人家越认真，特别女方经济较好、女子出众，父母最怕这方面吃了亏。三曰“人事”，常言道“千富万阀(官势)，不如人马快活”。这自然说的是家庭人际关系，故厚道人家儿女好做亲，而“三五子四五大”的人人都怕，为什么? 原来此话指的是从前一夫多妻或是继娶的家庭，因为兄弟多同父异母，往往“三五个儿子，四五个争大”，家不和事不顺，父母自然不愿把女儿嫁给这样的家庭。 三查子弟女子，诸如年岁、容貌、品行等，当然还有男的职业，女的是不是会女工针指、“当家理费”。大凡明智的父母，最看重的就是这一点，显然为的是儿女婚配美满，日后夫妻能够举案齐眉、白头偕老。“耳听为虚，眼见为实”。作父母的在“查亲”的同时，又都会通过媒人，在儿女不知情的前提下，让双方父母偷偷看一眼未来“女婿”与“媳妇”容颜，好让父母下决心，这便是从前的“看亲”了。

　　男女之间“红线系脚”后，一般都由男方先提出迎娶打算，让媒人转告女方。一旦女方父母同意男方迎娶，接下来的程序便是男方送“日子单”，也就是男方择定的黄道吉日，通知女方。不过，从前男方择结婚黄道吉日，可有个规矩：即必须是择于秋后的下半年。原因是从前农耕社会，秋后的下半年是农闲，不但有利双方操办婚事，也能顾及亲朋友好闲下心来吃喜酒。二是下半年天气冷，从前无冷冻设备，有利食物保鲜。三是冷天床上好摆设，能增添新房光彩。故从前长乐城乡，基本上没有上半年结婚的。 由于从前经济与物质条件差，结婚是惊天动地的大事，为了有充足的时间作准备，男方送“日子单”，还必须在是年的五月前，连同“下半礼”，男方给女方的金银珠宝首饰，“十色”礼品(主要是猪肉)，喜饼若干，同时“日子单”还得用上好红纸写得有模有样，先在大厅里作个祭祖仪式，再把物品装到一个或若干专用的担子上，让媒人带路，由亲人把担子送到女方家，俗称“送担”。女方接到“日子单”与各类物品，同样要行祭祖仪式，然后把“十色”中的一些物品，取出小量作“回担”，以为“意实”(吉兆)。之后父母把喜饼、猪肉分发至亲长辈。凡吃到喜饼、猪肉的至亲，当女方出嫁时，都得“添箱”，即赠送金器、银器或衣物等，这也是长乐传统婚俗中一个重要礼节。此后数月里，男方自会忙于修房、添家具，一般都会造新灶，以备日后新娘过门“试鼎”用；同时要在婚期一二个月前，把结婚喜帖送达亲朋友好家。女方自是要准备嫁妆，若是农家女，父母又会让闺女少在外抛头露面或参加劳动，谓之“守房”；与此同时，女孩子家又都会学些“出嫁曲”，以备“绣眠鞋”之夜，答唱父母、长辈与旁人听。

　　传统婚礼的布置极为隆重，但主要集中于娶亲的男方家。婚礼之前，娶亲的一方，最重要的一项内容，就是贴对联，也说喜联。婚者不但要把举行婚礼的祖厅，自己的居室、厨房，凡有柱子、大门、小门、门窗、门楣的地方，都要贴上红彤彤的喜联，以装点环境，渲染喜庆气氛。同时还会把喜联贴到“并厨吃酒”(全家人参加)的族亲家，以凝聚家族的亲和力，让帮忙做喜事的人不请自到，显示出族人“扶热”(团结)气氛。写喜联与春联不同，一是用纸不一样，春联只用红纸，喜联却非用一种“白头红纸”不可。为何要用“白头红纸”? 一言以蔽之，因为“白头”寓意夫妻“白头偕老”，是婚姻的最美好愿望。二是内容更为丰富，春联所表达的意思基本一样，说的都是“庆新春、祈福运”的话，春联却有道不尽的内涵。如祖厅得颂扬祖业、祖德，亮出家族“堂号”，这样不同姓氏不同宗支的祖厅，喜联就会各有千秋。新房少不了要写“夫妻和合、桂子兰孙”之类的话，厨房则会围绕着“三多六余、五味调和”等来写。这样喜联所表现出的传统文化，品味也就高了。同时，长乐人写喜联还有两个特别之处：一是大厅里一定要写上一幅“加冠联”，贴在壁上，内容大致是：某长男或次男名啥，加冠字勉什么序几? 让人一看，便知谁家儿子结婚。二是新房里还得写上一幅“姜太公在此百无禁忌”的联，贴在窗户门闩上，或是其他什么地方，目的是为避邪，故曰“宽心联”。贴罢喜联，接着便要布置祖厅、新房。先说祖厅布置，免不了要打扫卫生、清理杂物，以备婚礼与酒席之用。婚期来临之时，还要张灯结彩，在前厅横梁上悬挂一对“高照”(一种大灯笼)与一幅红绸，以示“本府喜事”。若有祖先画像，自要挂在“中堂”。凡祖厅是明代有门槛的老屋，一定要把门槛脱下，好借喜庆“招财进官”。但女方出轿却不可脱下门槛。再说新房布置，内中要讲究的主要是床、桌、橱子与床上用品的摆设，一定要多留空间，以为闹房时招待客人。这样谁家喜事，村里也就无人不知了。