怎么理解寿比南山（讲讲中国的福寿文化）

怎么理解寿比南山（讲讲中国的福寿文化）

一、福寿是世人永远追求的目标

历朝历代，上至帝王将相，下至布衣平民，无不以福寿为最高生活目标。从太上老君炼仙丹，西王母办蟠桃会，孙大圣偷吃人参果，麻姑献寿，八仙过海，寿星佬拄杖托桃的神话传说，到孔夫子身体力行养生之道，并总结出“智者乐，仁者寿”的长寿理论，以及八百岁的彭祖，八十娱亲的老莱子等等，无不展示出中国历史上丰富多彩的福寿画卷。而且，人们还将许多动植物作为福寿的象征，更加丰富了福寿文化的内容。动物中的乌龟、鹤、梅花鹿、猫、蝶(耄、耋同音)，绶带乌(寿、代同音)是长寿的化身；植物中的松、菊、桃、灵芝、佛手、竹、水仙是长寿的代表。

在民间，每逢春节，许多家庭里都倒贴“福”字，表示“福到”之意。而门前春联，许多也是祈福求寿的内容，见得最多的便是“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，“百事孝为首，五福寿当先”等等。

生活中还有专门的祝福祝寿礼品。传统礼品为寿桃、寿面、寿糕；寿幛、寿屏、寿联；寿画、寿烛。而现代礼品则主要为鲜花与奶油蛋糕。

历史上，祝福祝寿的礼仪，经历了一个否定之否定的过程。在起初，儒家观念中并不提倡祝寿。因为人的生日是“母难日”，生日大庆有悖孝道。所以，在先秦两汉并无完整的祝寿仪式。真正的庆祝福寿礼俗从南北朝开始，而高峰则在封建社会的高峰———唐宋时期，唐明皇将自己的生日作为圣寿节，开了全国皇帝庆寿的先例。而到了明清，祝福祝寿又突破了祈寿求吉的原始动机，通过祝福祝寿来满足享受、娱乐和炫耀的需求，从而规模也越来越大。

在民间，为孩子过生日，为老人祝寿的习俗也一直沿袭着。改革开放以来，随着生活水平的提高，祝福祝寿之风日盛。不管城市农村，许多人从孩子过十岁，中青年人过三十、四十岁，到老年人过六十、七十岁，逢寿必庆，已成习惯。有的甚至以此作为敛财手段，当然就与福寿文化相去甚远，并带来了败坏风气，浪费钱财的负面影响，这就另当别论了。

然而，不管历史怎样变迁，人们追求福寿的热情不减。当社会进入文明时代，人们则通过科学的手段，更进一步的探索福寿之道。在许多专家学者的努力下，终于在生命科学方面取得了两个方面的突破。一是通过多种方法推算，弄清了人的预期寿命应在120—170岁之间，进一步增强了人们福寿延年的信心；二是知道了人的寿命主要受遗传因素、环境因素、医疗条件及个人生活方式的影响，而人的生活方式则占60%的比例，也就是说，人的健康长寿的金钥匙实际上掌握在每个人自己的手中。基于此种认识，人们普遍采用保护环境、运动健身、科学饮食、调适心理等方法，以达到延年益寿、享受生活之目的。于是，出现了遍布城乡的健身队伍，丰富多彩的健身活动；而过去被视为最普通的食品，如土豆、红薯、小米、玉米、野菜，一下子身价百倍，颇受青睐。

人们对福寿的不懈追求，自然也会得到回报。据最新统计，全国人均预期寿命已达72岁，是解放初期的两倍多。许多地方区域长寿地现象日渐显现。自古就是长寿之乡的湖北钟祥市，由于优越的地理环境和良好的人文关怀等因素，其长寿的整体性和长期性得到继续加强。全市人均寿命75.88岁，百岁老人71人，80岁以上老人过万人，90岁以上老人过千人。全国许多区域长寿地区，也都显示出各自的特点。人们正一步步走向健康长寿之路。

然而，寻求整体人口的健康长寿之路，满足人们对福寿目标的圆满要求，毕竟是一项系统工程。既有机遇，又有挑战，任重而道远。在真正步入长寿时代的时候，自然会有许多艰巨的任务等待人们去担当，去完成。

很久很久以前，有一年琼州在地突然间天昏地黑，电闪雷鸣，倾盆大雨直下了七天七夜。第八天，只听轰隆一声巨响，天崩地裂，琼州脱离了中国大陆，成了一个岛屿。琼州岛上的生灵死的死，伤的伤。所有的河流都改了道，所有的山脉都变了形，有的河流和山脉因此也就消失了。奇怪的是，只有南山（今三亚市的鳌山，也叫南山）安然无恙，一棵草一棵树也没有被损坏，住在南山上的人一个也没有受伤，更没有死亡的。传说经历了这次天崩地裂的南山人，都活了几百岁，最后都成了仙。
公元七百四十八年，鉴真师徒等三十五人从扬州启航，第五次渡海时遇到飓风，漂流万里到振州（今三亚市）宁远河口（今海山奇观风景区一带），已经一点力气也没有了。南山上的人们发现了他们，把他们救了起来。他们一着南山的地，就立即睁开了眼，精神也来了。他们在振州居住了一年多，修造大云寺，传播佛教文化。
这些奇怪的事一传十，十传百，因此人们都把南山叫做仙山。上南山来玩和居住的人也越来越多了。传说到过南山的人有病去病，无病健身，个个长寿。因为南山在天崩地裂中完好无损。由于到过南山的人都长命百岁，所以人们常用寿比南山来祝福他人长寿。"寿比南山"这句话也就一直沿用至今。