他心通最高境界是多少？

不知道樓主是如何修的，依据什么修的。我介绍一下《清净道论》的修法。

在论他心智中的“他心智”（心差别智），此中的“差别”是了解，确定之
　　义。心的了解为“心差别”，心差别而且以智故说“心差别智”（他心智）。
　　“其他有情”是除了自己之外的其他有情。“其他补特伽罗”和前句同义，只由
　　于教化及说法的方便而说不同的字而已。“以己心……心”即以己心而知他心。
　　“悉”即确定。“知”即知有贪等各各种类。
　　然而这智是怎样生起的呢？即以天眼而成就的，那天眼于他心智的遍作（准
　　备）。所以比丘，扩大其光明，以天眼而见他人依附于心脏的血液的色，寻求他
　　的心。因为心欢喜时，则血红如熟了的榕树果，若心忧悲时，则血黑如熟了的阎
　　浮果，若心舍时，则血清如麻油。于是他观看了他人的心脏的血色，分析“这种
　　色是从喜根等起的、这种色是从忧根等起的、这种色是从舍根等起的”，寻求他
　　人的心，加强他的他心智。当他这样获得了强有力之时，则不必见心脏的血色，
　　亦能从心至心的展转次第了知一切欲界心、色界心及无色界心。义疏中说：“如
　　果欲知无色界中的他人之心，见谁的心脏血色、见谁的根的变化呢？实在没有谁
　　（的心脏及根可见）的。当知神通者的境界，只要他念虑三界中任何一处的心，
　　便能知道十六种心。此（见心脏之）说，是依未证神通的初学者说的”。
　　其次“有贪心”等的句子中，当知与贪俱的八种心是“有贪心”。其余的
　　（三界及出世间的）四地的善及无记心是“离贪心”。然而二种忧心及疑与掉举
　　二心等的四心，则不包摄于这（有贪心、离贪心）二法中。但有些长老也包摄此
　　等（四心于二法之中）的。
　　二种忧心名“有嗔心”。其他四地的一切善及无记心是“离嗔心”。其他的
　　十不善心，则不包摄于这（有嗔心、离嗔心）二法中。但有些长老也包摄此等
　　（十不善心于二法中）的。
　　“有痴、离痴”的句子中，依严密各别的说，与疑及掉举俱的二心是“有痴
　　心”；因为痴是生于一切的不善心中，即十二种的不善心中也都有痴心的。其余
　　的是“离痴心”。
　　随从着惛沉、睡眠的心是“沉寂心”，随从着掉举的心是“散乱心”。
　　色界、无色界的心是“广大心”，余者是“不广大心”。
　　一切（欲、色、无色）三地的心是“有上心”，出世间心是“无上心”。
　　证近行定的心及证安止定的心是“等持心”，不证此二定的心是“不等持
　　心”。
　　证得彼分（解脱）、镇伏（解脱）、正断（解脱）、安息（解脱）、远离解
　　脱的心是“解脱心”，不证得这五种解脱的心是“不解脱心”。
　　获得他心智的比丘，则了知一切种类的心，即“有贪心而知有贪心……乃至
　　不解脱心而知不解脱心”。
　　他心智论毕。

水清月现，他心通是以大众心为心

神通勿求，了道自得

他心通的最高境界是：只要知道某个人的名字或是看他一眼，就能知道他的前生后世。

估计你还得再练个几千年。