佛教经典共分几次结集的，具体的时间是佛灭度后的多少年？

佛教经典共分几次结集的，具体的时间是佛灭度后的多少年？

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关于共有几次集结，时间，集结地和起因在赵朴初所编的《佛学问答》中已经有非常详细的介绍，我在此就不多说了，请楼主自行查找，很方便的。我在此着重介绍一下第一次经书集结的过程。
第一次集结经典，确实是在王舍城的耆阇崛山，也就是灵鹫山。但是共有两部分人进行了集结。一部分是有大迦叶尊者组织，地点在七叶窟，选取五百名证四果的阿罗汉参加经书集结。据汉传经典说在世尊灭度后百天开始集结，共耗时三个月，然而南传经典则说是在次年结夏安居开始集结，共耗时七个多月。由阿难颂出经藏，有优波利颂出律藏。最后集结出三藏：修多罗、毗奈耶和阿毗达摩，也就是经律论。
而另一部分是有另一大弟子富兰那（不是富楼那，请参考池田大作《我的佛教观续》）组织的，因大迦叶不同意他们参加集会，所以他们在距离七叶窟70里远的地方也进行集结，人数更多。他们共集结出经、律、论、杂和密五藏经典。
迦叶所集结的经书，根本上体现了迦叶派重视苦行的思想，正是因为他不选择有不同意见的人加入集结，才确保了经书集结迅速的完成。后来这一派被称为上座派。
富兰那等集结的经书，包容性更广，代表了更广泛的人的思想要求，这一派被称为大众派。后来的大乘思想便是从这一派别中发展出来的。经典中所记载的大乘经典是由弥勒菩萨等和阿难在铁围山集结，后来由龙树从龙宫取出，多少带有一些神话色彩，如果客观的来分析，大乘经典的出去还是应该要仔细研究的。这一点你可以参考一下印顺法师的《佛学概论》，对一些大乘经典的成因做了一定的评价。
所以，公正的说，佛教在释迦牟尼灭度后一百天就开始分裂了，这确实是一个不能回避的问题，究竟什么原因，可能还是由于他传教的方式比较开放和不重视方法而只重视结果而导致的吧。对佛教的分析，一定要客观公正，不能参杂迷信的思想。比如：阿难参加集结，却被迦叶拒之门外。佛教徒对此的解释很唯美，说是迦叶为了想让阿难证得阿罗汉果才这样做的。而实际上呢？如果仔细的推敲一下也就能看到一些不太和谐的因素。
呵呵，这些是我原创的，有些地方和现在主流佛教所宣传的不相同，属于非主流的佛教思想吧，所以不知道楼主能不能接受。但是我可以保证，这些都是真实客观所存在的。

小乘经典的结集有四次。第一次在王舍城的结集，是在佛灭度那年，第二次是毗舍离城的结集，是在佛灭度后一百年，第三次是波吒利弗城的结集，是在佛灭度后二百年，第四次是在迦湿弥罗城的结集，是在佛灭度后四百年。
大乘经典一次，是在铁围山

四次。（一）第一次结集在王舍城灵鹫山的七叶岩（佛灭度后的九十天，由摩诃迦叶为首席，主持编辑大会，参加结集者有五百阿罗汉）。（二）第二次结集在毗舍离城，佛灭度约百年，以耶舍长老为上首，重新扶持禁戒。（三）第三次结集，由阿育王召集，在波吒利弗多罗城举行结集大会。时在西元前二五零年，由目犍连子帝须为上座。这次的结集，经藏、律藏、论藏，均已完备。（四）第四次结集，是由迦腻色迦王所召集，在迦湿弥罗。时约在西元七十年，由婆须密尊者为上座，这次的结集造毗婆沙论二百卷。集有部之大成。

第1次．佛灭当年．
第2次．佛灭后百年．
第3次．佛灭后百有余年．
大乘经典．是在第1次结集．
由文殊菩萨和弥勒菩萨．将阿难尊者．带领到铁围山间结集（见大智度论）．
此处虽然也是第1次．但与上座部结集．不在同一处．
所以．第1次结集．分为2个地方．
1．铁围山间（结集了大乘）．
2．祁奢掘山（结集了小乘）．
大乘经典．只结集了1次．而且．是在佛灭的当年结集的．
小乘经典．结集了3次（北传佛教的小乘．结集了3次．南传佛教．后来又结集到第5次）．
另外．从佛经的描述来看．铁围山不在南詹部洲．
也就是说．大乘经典的结集地址．不在地球上．是文殊弥勒带领阿难去的．
这也是为什么后来的大乘经典．主要由龙树菩萨从海中取出的原因．
这也是为什么当今的南传佛教．一直不承认大乘佛法的原因．
（因为在上座部的结集中．没有那部分大乘经典）．