夏朝是否真的存在

夏朝是否真的存在

问题一：历史上到底有没有夏朝，为什么存在争议 夏朝（约前2070年-前1600年 ）是中国传统史书中记载的第一个中原世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，其年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。夏朝历史上惯称为“夏”。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带。夏朝共传十四代，十七王，延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，且已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代历史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。许多中外历史学家认为，河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期，有可能是夏朝都城的遗迹，不过仍在寻找确凿的依据来釐清。
以上内容摘自百度百科：baike.baidu.com/view/23706.htm?fr=wordsearch，下面谈谈我自己的看法。
我们中国历史悠久，这个人人皆知。可是很多历史学家都对夏朝的存在有争议，这是因为夏朝的文字、青铜器尚未出土，要知道，文字和金属器物的出现可是历史学家判断一个历史古国是属于“文明”还是“文化”的重要标准，而现在夏朝尚未证明拥有文字和青铜器，那也就无法说明夏朝是一个“文明”，只能算是部落联盟。现在，我们只能期待考古奇迹出现。
请尊重他人劳动成果，如果回答令您满意请及时采纳，谢谢！问题二：夏朝真实存在吗，还有那些历史是被质疑的 20分这个是肯定存在的！
楼上说的很对。因为夏朝没有文字可考。只存在于记载中。
【夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。自唐、虞至夏、商、周三代皆分封建藩时代，帝王与诸侯分而治之。】这是百科的叙述。
有国家，有制度，这些都无比确凿的肯定了夏朝的存在。没有夏朝的铺垫商周不可能有相对完善的制度，毕竟所有事物的出现都有其渊源。
至于楼主说的第二个问题，答案有很多。有些朝代就因为存在时间短或者地域局限而被史学家质疑。
望采纳，谢谢。问题三：夏朝是否真的存在？ 中国历史上究竟是否存在过夏朝？由于有关夏朝的史实资料较少、及迄今未发现有说服力的考古文物，夏朝的存在与否，主要还是有《尚书》和《史记》等历史典籍详细的描述。目前世界上承认的是：中国最早的文明——商文明，开始于公元前1500年左右，距今3500年，地点在今河南安阳一带。考古依据：中国地区最早的文字——甲骨文；成熟的青铜冶炼术，及出土的冶炼的青铜器；国家形态已出现。 反方意见：（在时间上紧随所谓“夏王朝”其后的商王朝，其甲骨文和青铜器铭文中竟然找不出有关这个前一代“王朝”的任何记载。这不是很荒谬吗？问题四：历史上真的有夏朝这个国家吗 夏朝(约公元前2070年—公元前1600年)是中国传统史书中记载的第一个在中原地区实行世袭制的朝代。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家。依据史书记载，夏、商、周三代皆为奴隶制世袭王朝，君主与诸侯分而治之，而夏朝是第一个世袭的氏族封建制王朝。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，其年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。
由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。
古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人
的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”(包括二里头类型和东下冯类型)和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的“龙山文化”还是“二里头文化”，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。
据传宋代宣和年间临淄出土的一组春秋时期青铜器叔夷钟(作器者叔夷乃宋穆公后裔，齐灵公时任齐国正卿)有铭文追述宋人祖业说：“……隙成唐，又严在帝所，溥受天命，删伐夏司，败厥灵师，以少臣惟辅，咸有九州，处禹之堵……”也就是“威武的成汤，敬畏天帝，接受天命，讨伐有夏，打败其军。在小臣的辅佐之下，囊括九州之地，占有大禹之都。’这段铭文同西周以来文献中关于夏和殷（商）是前后承替的两个王朝、‘殷革夏命’的说法完全一致，成为两周史籍有关夏王朝记载的有力佐证”。鉴于记述夏王朝与夏商更替的文献史籍没有早到西周者，所以春秋铜器叔夷钟恐怕还是无法成为“西周以来”或“两周史籍有关夏王朝记载的
有力佐证”
2002年面世的遂公盨属西周中期，其上有“天命禹敷土，堕山浚川”的字样。铭文记述大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并划定九州，还根据各地土地条件规定各自的贡献。在洪水退后，那些逃避到丘陵山岗上的民众下山，重新定居于平原。由于有功于民众，大禹得以成为民众之王、民众之“父母”。遂公盨的发现，将大禹治水的文献记载提早了六七百年，是所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录。但文中并无“夏”的字样，禹似乎还具有神格而非人王，因而这篇铭文似乎并不能被看作是夏代“大禹治水传说最早的文物例证问题五：现在有能证明夏朝曾存在过的证据么？ 夏朝（约为前2000年—约前1600年），中国史书记载的第一个朝代。史书记载夏朝有万国, 所以一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家（大陆马克思主义史学则认为，夏朝是一个奴隶制国家），夏朝文物(公元前1600年以前的文物)中有一定数量的青铜和玉制的礼器, 所以其文化／文明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今为止，在考古学上还没有找到夏朝存在的文字依据(最早的文字记载出于西周初期)，因此，其真实存在性没有得到正式确认。但是也不能否认夏朝的存在, 因为如果当时的文字书写在一些不易保存的物品上, 流传不下来也是完全有可能的, 商朝的存在也是因为甲骨和青铜器是容易保存的物品才得以证实. 史书记载“禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧。”经过全面计算，公元前1953年2月26日有一次很好的五星聚会，这可以作为估定夏代年代的参考。
根据史书记载，夏朝是禹的儿子启建立的国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传13代，16王(一说14代、17王，主要是大禹是君主还是部落联盟首领有争议的问题)，约400年，后为商朝所灭。
在夏代，农业文明到了很高的程度，传说禹的大臣仪狄开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法。为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的农历就是那个时代发明的。
畜牧业有一定发展。有一大批奴隶从事畜牧工作，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。马的饲养得到很大重视。
此外制陶业在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业。
至于青铜器，中国已经发现了二里头文化的铜刀。如果二里头文化被认为是夏朝时期的文化，那么这件青铜器就是夏朝时期的。夏朝人使用的工具都是以石器为主。
夏朝都城出现了车，但还不能确认是人力车还是马车，因为车辙只有1米宽，和商朝的2米宽车辙不同，商朝已经确认使用马车了。
夏人已经掌握许多天文历法的知识，《夏小正》即是中国最早的历书。治铸铜业是夏朝新兴的重要手工业。
二里头一、二期文物中出现玉制礼器, 说明其已经有相当文化水平。问题六：夏朝究竟真实存在过吗 夏朝被认为是中国第一个古代王朝，曾被定义为“我国历史上第一个奴隶制国家”。按照《竹书纪年》的说法，夏朝从大禹开始，共传了14代，经历了17个王，总共存在471年(一说432年);1949年后，中国历史教科书中即将夏的范围定为前21世纪—前16世纪。然而对于这几百年间发生的事，我们知之甚少。
现在有关夏朝的史料，主要见于《史记·夏世家》和《竹书纪年》，在《尚书》《孟子》《周礼》《左传》《国语》等典籍中，亦偶有提及。由这些片段史料，人们只能知道夏朝历史上发生过大禹治水、禹受舜禅、夏启夺位、太康失国、少康中兴，以及夏桀暴政等不多的几件大事。即使如此，古人对夏朝的存在依旧深信不疑。直至民国时期，顾颉刚发起“古史辨”运动，中国学界开始重新检讨上古史事，其中即包括了对夏朝真实性的怀疑。问题七：中国历史上是否真的有夏朝的存在 夏朝（约前21世纪—约前16世纪）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。
根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带。
夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。问题八：有些外国学者说夏朝不存在，是否真实？ 首先，没有考古证据没有直接文字证据，其次，尚书写在周朝，而周推翻了商，而商的王一直被认为天子，你搞死天子是不是大逆不道呢，所以最好的办法是说你商朝也是夺了人家的天下，我再夺你的就顺理成章了。所以尚书这部分记载很可能是服务于政治瞎编的，不见得真实。问题九：中国古代真存在夏朝吗 夏朝是中国最早的具有国家形态的王朝，这是国内大多数历史及考古学者们所主张或承认的，而外国的一些学者是不承认的，甚至有否定的。这是为什么？
有些人以为中国历史学家盲目迷信《史记》和司马迁。其实，在中国现存的早期的文献中多提到了夏朝或大禹，一般都是夏商周三代并列的。例如，《尚书》有不少篇说到夏朝和商朝，周朝人确认夏、商是“受天命”的正统朝代。其中《周书》产生的年代在西周初年，距夏朝不过数百年。稍晚一些的《春秋左传》中，夏商周三代是并列的，且提到夏朝及《夏书》的地方极多。也直接提到了夏朝君主（夏朝时称为“后”，商周称为王，之后称皇帝）的名字，如启、相、皋、孔甲、桀等。单从学术角度讲，西方学者不相信夏的存在，可以归结到在西方（实际是中国之外）关于上古历史的文献记载几乎为零。在欧洲只有圣经的旧约讲了些神话和传说，此外真没有别的了。所以，在那些学者的心目中，上古的历史知识，只能从考古发掘中去追寻。二十世纪中国最伟大的国学大师王国维提出“二重证据法”，即考古成果和文献并重。这在中国古代史学研究中起到极大的积极作用。当我第一次看到这方面的论述时，以为这是很自然的，本应如此。但事实上，这确是王国维首次提出的，而不是欧洲那些考古学界的先行者们。欧美学者没有文献证据，他们只有一重证据——考古成果，所以他们提不出来这样的观念。一，关于史记在殷墟考古发现证实了史记中关于商王朝的世系是正确的之后，人们多相信史记中关于夏的记述也是可信的。支持欧美学者观点的人会问，那么关于五帝的记述是否也都应信？
二者是不同的，在五帝记的有“太史公曰……百家言黄帝，其文不雅驯，缙绅先生难言之。”（大意是：百家叙说黄帝，他们的文字不典雅可靠，士大夫很难据此叙说。）
已经明确的说五帝纪中关于黄帝记述的可靠性较差，而夏本纪则无此言，和商本纪同等述之。可见司马迁应该是按某种官方的文献写夏本纪，而不是到民间去采风所得。作为一个史学大家，司马迁是相当严谨的，同时他又是文学家，其笔触是有感情的。在写他所喜爱的人物，如李广，就能把在作战不利甚至败仗的事迹中，把他写成大英雄。但是，司马迁绝没有给李广加上他所没有的‘光辉事迹’。
在记述五帝时，他声明那些史料的可靠性不高，这正是他严谨的表现之一。
这反而证明了夏本纪的可信度比较高。二，关于甲骨文中无夏的记录在甲骨文中尚未发现夏字，在许多人看来，这是一个致命的问题。实际上不是这样。甲骨文是夏灭三百年后的卜词，夏在当时人的生活中影子也已经不存在或极淡薄了。
一种可能是卜词中根本就没提出过它。
甲骨文中无夏字，不奇怪。如果能找到商朝初建时的文献，如果那里没有提到与夏（也可能是另一种称呼）有关的事，才真是问题。
在甲骨文中提到夏人后裔杞人，这是合理的。大约是在殷商时代，夏人所能留下的痕迹了吧。另一种可能是提到过，但用得是另一种名称，尚未破译明白。夏是夏人及其后裔对朝代的尊称，其初本意是大屋大殿，后来成为中原人自称，如华夏、诸夏等，是个很好的字眼，本非四季之一的称谓。如是，则与之敌对的商人未必用它。看看清朝后期对西洋人的称呼，如红毛国、佛朗机等，还有官方文书中的夷、蛮、狄等。这些称呼和其本国国名几乎没有什么可连想之处。
把灭掉的国家，不称其正式尊名，而称胜国，是后来一种习惯，特别是被灭国的名称有明显的尊崇的意味。
在甲骨文中还有超过一半的字尚未破译或或有人破译了但未得认可。这些字绝大多数是人名地名等专......余下全文>>